佛说应法经
西晋三藏竺法护译
闻如是：
一时，婆伽婆在拘类法治处。彼时，佛告诸比丘：「谓今此世间，如是淫、
如是欲、如是爱、如是乐、如是喜，但不爱不念法败坏，爱法念增；彼如是
淫，如是欲，如是爱、如是乐、如是喜，而令不善法转增，爱善法转减。我
法甚深，难见难觉、难了难知。如是，我法甚深，难见难觉、难了难知，而
令今不爱善法减，爱善法增，与此四法相应，世间有此。云何为四？有与法
相应，现在乐、后受苦报；有法与相应，现在苦、后受乐报；有法与相应，
现在苦、后受苦报；有法与相应，现在乐、后受乐报。
「云何法相应，现在乐、后受苦报？或有一自乐欢喜行于杀，因杀以为乐、
以为喜；彼喜彼欢喜不与取、淫欲、行妄言至邪见，因邪见以为喜、以为
乐；此如是身乐、意乐，不善为不善，亦不成神通，不至等道，不与涅盘相
应。此法相应，现在乐、后受苦报。
云何法与相应，现在苦、后受乐报？或有一自苦行不乐行弃于杀，因弃
杀，以为苦、以为不喜；彼自行苦，不喜行不与取、淫欲、行妄言至邪见，
因弃舍邪见为等见，以为苦、以为不喜；如是身行苦、意行苦，善为善，成
神通至等道，与涅盘相应。与此法相应，现在苦、后受乐报。
云何法相应，现在苦、后受苦报？或有一自行苦自不喜行于杀，因杀故，
以为苦、以为不喜；彼自苦，自行不喜不与取、淫欲、行妄言至邪见，因邪
见有不乐、有不喜；如是身行苦、意行苦，不善受不善，不成神通不至等
道，不与涅盘相应。此法相应，现在苦、后受苦报。
云何法相应，现在乐、后受乐报？或有一自行乐，自行喜弃于杀，因弃
杀，以为乐、以为喜；彼喜彼乐，不与取、淫欲、行妄言至邪见弃舍离，因
弃舍离邪，以为乐、以为喜；如是身乐行、意乐行，行善为善，成神通至等
道，与涅盘相应。此法相应，现在乐、后受乐报。谓彼此法相应，现在乐、
后受苦报，非是慧慧者说，不知如真；与此法相应，现在乐、后受苦报，彼
如是不知如真，彼行不弃。彼行不弃故，不爱不乐法转增，爱法转减，犹若
阿摩尼药，色具足、香具足、味具足，彼杂于毒，有人有患便饮之。彼饮可
口，饮时不住咽，饮已变为非药。如是与此法相应，现在乐、后受苦报，非
智慧；无慧故，不知如真。与此法相应，现在乐、后受苦报，彼不知如真，
彼行不弃。彼行不弃者，不爱不乐法转增，爱法乐法转减，此法非智慧。谓
应此法，现在苦、后受乐报，非智慧；非智慧，不知如真。与此法相应，现
在苦、后受乐报，彼不知如真，亦不行彼弃舍彼。不行弃舍者，不爱不乐法
转增，爱喜法转减，此法非智慧。彼法相应，现在苦、后受苦报，非智慧非
智慧。与此法相应，现在苦、后受苦报，不知如真，彼行不弃。彼行不弃
者，不爱不乐法转增，爱法乐法转减，犹若大小便杂毒已，有人有病而取饮
之。彼饮时，咽苦不下及臭无味，饮时坏咽，饮已变为非药。如是应此法，
现在苦、后受苦报，不知如真。谓应此法，现在苦、后受苦报，彼不知如
真，彼行不弃舍。彼行不弃舍已，不爱不喜法转增，爱喜法转减，此法非智
慧。谓应此法，现在乐、后受乐报，非智慧慧者所说，不知如真。应此法，
现在乐、后受乐报，彼不知如真，彼不行弃舍离。彼不弃不舍离，不爱不喜
法转增，爱喜法转减，此法非智慧。
彼行法知如真，彼不行法知如真，彼行法知如真，彼不行法知如真者，未
行法当行，应行法当不行。彼未行经当行，应行法当不行者，不善法转增，
善法转减，此法非智慧。谓彼应此法，现在乐、后受苦报，智慧慧者所说，
知如真。彼应此法，现在乐、后受苦报，彼如是知如真，彼不行彼弃舍离。
不行弃舍离已，彼便不行弃舍离，不善法减，善法转增，此法智慧。谓彼应
此法，现在苦、后受乐报，是智慧慧者所说，知如真。彼应此法，现在苦、
后受乐报，彼如是知如真，彼行彼不弃。不行不弃舍已，不爱不喜法转减，
爱喜法转增，此法是智慧。犹若大小便种种药草杂，有人有患取饮之。彼饮
时不住咽，饮时坏咽，饮已应如药法。如是应此法，现在苦、后受乐报，是
智慧慧者所说，知如真。谓应此法，现在苦、后受乐报，彼如是知如真，彼
行不弃舍。彼行不弃舍已，不爱不喜法转减，爱喜法转增，此法是智慧。谓
彼应此法，现在苦、后受苦报，是智慧慧者所说，知如真。谓应此法，现在
苦、后受苦报，彼如是知如真，彼不行弃舍离。不行弃舍离已，不爱不喜法
转减，爱喜法转增，此法是智慧。谓应此法，现在乐、后受乐报，是智慧慧
者所说。谓应此法，现在乐、后受乐报，彼如是知如真，彼行不舍离。彼行
不舍离已，不爱不喜法转减，爱喜法转增，此法是智慧。犹若酥蜜种种药
杂，有人有病取便饮之。彼饮利咽，饮时不住咽，饮已应如药法。如是应此
法，现在乐、后受乐报，是智慧慧者所说，知如真。谓应此法，现在乐、后
受乐报，彼如是知如真，彼行不舍离。彼行不舍离已，不爱不念法转减，爱
念法转增，此法是智慧慧者所说。彼行法已知如真，不行法已知如真，彼行
法知如真，不行法知如真，不行法便不行，应行法当行。彼不行法便不行，
应行法当行者，不善法转减，善法转增，此法是智慧慧者。应此四法，世间
有此说，此者是所因说。」
佛如是说。彼诸比丘，闻世尊所说，欢喜而乐。
杀，以为乐、以为喜；彼喜彼乐，不与取、淫欲、行妄言至邪见弃舍离，因
弃舍离邪，以为乐、以为喜；如是身乐行、意乐行，行善为善，成神通至等
道，与涅盘相应。此法相应，现在乐、后受乐报。谓彼此法相应，现在乐、
后受苦报，非是慧慧者说，不知如真；与此法相应，现在乐、后受苦报，彼
如是不知如真，彼行不弃。彼行不弃故，不爱不乐法转增，爱法转减，犹若
阿摩尼药，色具足、香具足、味具足，彼杂于毒，有人有患便饮之。彼饮可
口，饮时不住咽，饮已变为非药。如是与此法相应，现在乐、后受苦报，非
智慧；无慧故，不知如真。与此法相应，现在乐、后受苦报，彼不知如真，
彼行不弃。彼行不弃者，不爱不乐法转增，爱法乐法转减，此法非智慧。谓
应此法，现在苦、后受乐报，非智慧；非智慧，不知如真。与此法相应，现
在苦、后受乐报，彼不知如真，亦不行彼弃舍彼。不行弃舍者，不爱不乐法
转增，爱喜法转减，此法非智慧。彼法相应，现在苦、后受苦报，非智慧非
智慧。与此法相应，现在苦、后受苦报，不知如真，彼行不弃。彼行不弃
者，不爱不乐法转增，爱法乐法转减，犹若大小便杂毒已，有人有病而取饮
之。彼饮时，咽苦不下及臭无味，饮时坏咽，饮已变为非药。如是应此法，
现在苦、后受苦报，不知如真。谓应此法，现在苦、后受苦报，彼不知如
真，彼行不弃舍。彼行不弃舍已，不爱不喜法转增，爱喜法转减，此法非智
慧。谓应此法，现在乐、后受乐报，非智慧慧者所说，不知如真。应此法，
现在乐、后受乐报，彼不知如真，彼不行弃舍离。彼不弃不舍离，不爱不喜
法转增，爱喜法转减，此法非智慧。
彼行法知如真，彼不行法知如真，彼行法知如真，彼不行法知如真者，未
行法当行，应行法当不行。彼未行经当行，应行法当不行者，不善法转增，
善法转减，此法非智慧。谓彼应此法，现在乐、后受苦报，智慧慧者所说，
知如真。彼应此法，现在乐、后受苦报，彼如是知如真，彼不行彼弃舍离。
不行弃舍离已，彼便不行弃舍离，不善法减，善法转增，此法智慧。谓彼应
此法，现在苦、后受乐报，是智慧慧者所说，知如真。彼应此法，现在苦、
后受乐报，彼如是知如真，彼行彼不弃。不行不弃舍已，不爱不喜法转减，
爱喜法转增，此法是智慧。犹若大小便种种药草杂，有人有患取饮之。彼饮
时不住咽，饮时坏咽，饮已应如药法。如是应此法，现在苦、后受乐报，是
智慧慧者所说，知如真。谓应此法，现在苦、后受乐报，彼如是知如真，彼
行不弃舍。彼行不弃舍已，不爱不喜法转减，爱喜法转增，此法是智慧。谓
彼应此法，现在苦、后受苦报，是智慧慧者所说，知如真。谓应此法，现在
苦、后受苦报，彼如是知如真，彼不行弃舍离。不行弃舍离已，不爱不喜法
转减，爱喜法转增，此法是智慧。谓应此法，现在乐、后受乐报，是智慧慧
者所说。谓应此法，现在乐、后受乐报，彼如是知如真，彼行不舍离。彼行
不舍离已，不爱不喜法转减，爱喜法转增，此法是智慧。犹若酥蜜种种药
杂，有人有病取便饮之。彼饮利咽，饮时不住咽，饮已应如药法。如是应此
法，现在乐、后受乐报，是智慧慧者所说，知如真。谓应此法，现在乐、后
受乐报，彼如是知如真，彼行不舍离。彼行不舍离已，不爱不念法转减，爱
念法转增，此法是智慧慧者所说。彼行法已知如真，不行法已知如真，彼行
法知如真，不行法知如真，不行法便不行，应行法当行。彼不行法便不行，
应行法当行者，不善法转减，善法转增，此法是智慧慧者。应此四法，世间
有此说，此者是所因说。」
佛如是说。彼诸比丘，闻世尊所说，欢喜而乐。
