佛说贤首经
西秦沙门圣坚译
闻如是。一时佛在摩竭提国清净法坐处。尔时都大会诸菩萨弥勒菩萨等。比
丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神阿须伦共会。佛告舍利弗。十方佛今日
亦大会。为诸菩萨说经。清净法坐中。有优婆夷名跋陀师利。即洴沙国王夫
人也。叉手白佛言。愿欲闻十方佛名菩萨及剎土名。佛言。善哉善哉。当为
汝说之。东方有佛名入精进。剎名持计树。菩萨名敬首。南方有佛名不舍乐
精进。剎名世念树。菩萨名觉首。西方有佛名长精进。剎名莲华树。菩萨名
宝首。北方有佛名曰精进。剎名辛已树。菩萨名施首。东北有佛名哀精进。
剎名青莲树。菩萨名功德首。东南有佛名百蓝精进。剎名香树。菩萨名令
首。西南有佛名上精进。剎名宝树。菩萨名精进首。西北有佛名一度精进。
剎名思惟树。菩萨名善首。下方有佛名梵精进。剎名水精树。菩萨名智慧
首。跋陀师利。闻十方佛名。菩萨及剎土名。踊跃欢喜。前以头面着地为佛
作礼白佛言。我今虽发阿耨多罗三藐三菩提心。当用何行离母人身。佛言。
善哉善哉。是佛所问。佛言。跋陀师利。奉行十事。可得离母人身。有一事
行疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等一事。以发萨芸若意。作无央
数功德能不忘是为一事。复有二事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩
提。何等二事。一者所作如语。不事天但自归诸佛。二者所作不信邪。是为
二事。复有三事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为三事。一
者常净护身三。二者净护口四。三者净护意三。是为三事。复有四事母人疾
得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等四事。一者所施与不谀谄。二者于
戒不谀谄。三者自守净。四者不谀谄听闻六法。是为四事。
复有五事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为五事。一者以用
法。二者所作如法。三者闻法直住。四者不乐母人身。五者念作男子。是为五事。 复有六事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为六事。一者不懈怠所作 而不忘。二者其心柔软。三者质朴。四者不谀谄。五者无有
态。六者所作至诚。是为六事。复有七事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐
三菩提。何等为七。一者常念佛法身。二者常念法得佛慧。三者常念僧为来
属。四者常念戒所求净。五者常念施与去诸垢。六者常念天令菩萨心。七者
常念人欲一切度故。是为七事。复有八事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐
三菩提。何等为八。一者不以饭食被服自娱乐。二者亦不华。三者亦不香。
四者亦不众杂香。五者亦不嬉戏至观庐。六者亦不倡伎。七者亦不歌舞。八
者但月六斋。是为八事。复有九事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩
提。何等为九。一者无所断。二者无所著。三者无我。四者不念有人。五者
不念有寿。六者不念有命。七者不念所生处。八者不念无所生处。九者但离
十二因缘。是为九事。
复有十事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为十。一者为有慈
于一切。二者不贪一切人物。三者不念他人男子身。四者不两舌。五者不恶
口。六者不妄言。七者不绮语。八者人持伎乐乐之不以为乐。九者亦不起意
亦无所恨但正住。十者不兴邪因缘福事与人相知。是为十事。佛说经竟。跋
陀师利。摩竭提国六万优婆夷。闻是法行皆发阿耨多罗三藐三菩提心。诸菩
萨弥勒等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神阿须伦。前持头面着地。
为佛作礼欢喜而去。
