不然。依西方标准看,中文个体与一般共用,可能是混杂。但如果以中文标准看,则西方纠缠于个体,不通形名之辨。

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形名之辨,重要吗?

看谁来看。以形式明晰的标准来看,不重要;以本质明晰的标准来看,很重要。

本质明晰?哪里来的这种说法?呵呵,俺说的。姑且这么说,与形式明晰相对。

这种东西值不值得成为哲学研究的目标?

首先是知道这种东西存在不存在。那它存在不存在?

用西式思维,套在亚里士多德以来的哲学传统中,这种东西很难被理解,也就很难被接受为存在。

如果回到苏格拉底,那就还能看到这种东西的影子。

如果用中文思维,那么就还能看到形名之间的空间。

说到底,所有的问题都不是客观的,所有的问题都被提问者的素质所限定。

提出什么样的问题,要看你从哪个体系出发。

而中国古代与西方,是两个截然不同的体系。不太可能用一个体系的问题去衡量另一个体系。

 

 

 

 

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