以上是《礼运篇新解》的基本观点。以下我们进一步来讨论‘礼运篇’。
（六）论‘天下为公’和‘天下为家’的关系(providence-天意）
在学习了礼运篇的基础上，我们进一步来讨论‘天下为公’和‘天下为家’的关系。
上帝关了一扇窗，就会打开一扇门。‘天下为公’和‘天下为家’的关系就是门和窗的关系它们都是天意(providence）。
从宏观上来说，人类社会就是两大部分：原始社会和现代社会。这是截然不同的社会。所有的历史书都说‘人类现代社会从原始社会发展出来的’-这只是时间概念的表达，没有任何历史资料记录‘天下为公’是如何转化成‘天下为家’的。
在‘天下为公’形态下设计的各种制度尽善尽美，然后最终导致原始社会被淹灭，被既隐，被解体。
上帝关了一扇窗，就会打开一扇门‘，‘天下为家’是上帝为以家为基础的现代社会的人类量身定做的制度，是天意。
孔子记录的礼运篇是我们认识世界的基础。世界上不同地区的宗教和他们的教义或经书，都是‘天下为家’时代的产物，也不是某派某教主的创造，都是对神话传说的记录。对他们记录的内容，我们一样以‘畏天’的态度去倾听、去分析。所谓的‘无神论者’是事实上的‘神人不分’和不知道历史的强词夺理。
孔子的大道是东方思想理论哲学的基础。对现代社会的基本认识，我们以礼运篇为标尺-在‘天下为家’天道范畴内的事物和思想理论哲学都是可以讨论的，否则都是苦思冥想的故事。
那么‘天下为公’和‘天下为家’是否能并行不悖呢？抑或混合推行呢？史料记载：‘今大道既隐天下为家’，‘天下为公已不复存在，所以不可能。而且人类社会都只能生活在‘天下为家’的制度下，它不是人类的选择，这是天意。
我们的祖先生活在‘天下为家’的制度下，人是最重要的因素和基础-无论东方的‘民为先’和西放的‘人权自由’都是强调了人类社会的最基本的真理。在‘各亲其亲各子其子’的基础上，经过了千余年 的奋斗，’天下为家‘制度日益丰富。只要我们恪守‘畏天执礼’的教导，顺应天意，我们一定能把现代社会建设成小康社会！
孔子记录了’天下为公’被抹去的历史，那么‘天下为家’是否也会被‘既隐呢？也许孔子知道-所以孔子如引领我们前进方向的木铎，忠告天下人要执礼-也就是遵循小康章中罗列的秩序、规范、伦理，那么现代社会就能避免‘天下为公’的原始社会被消灭的复辙。
’天下为公‘和’天下为家‘不是两个矛盾的对立面，也没有孰优孰劣的差异；更没有谁替代谁的问题。朝代可以比较，领袖可以更替，天意不可选择。如果我们背离了‘天下为家’的天意，败坏了小康社会的道德和制度，那么我们人类的命运也许会再一次地被抹去-再一次被洪水淹没？或有外星人来接管？或在核战争中全体‘既隐’？抑或整个地球解体？也许只有马斯克-好像当代的挪亚，带着机器人，在其它星球上，在新的制度下建设’未来社会？孔子不知道，我也不知道！
至于世界上有一些所谓的哲学家把‘天下为公’作为人类社会终极目标，那是无知的狂想。柏拉图生活在‘天下为家’的年代，他的‘理想国’至今还在危害人们的思想和行为。黑格尔说中国没有历史，又搞不清革命和改良，更对‘宗教’和‘无神’认识矛盾，这样思维混乱的理论家发明的理论违背‘天下为家’的天意，对人类社会是有害的。达尔文是‘神人不分’和不知道历史强词夺理的典型-一个海军中尉，竟然在南美鸟不生蛋的嘎拉巴哥荒岛上，从几百只大乌龟背上模糊的不同的龟纹和不同形状的石头，苦思冥想出‘物种进化论’！
在柏拉图错误‘理想国’的影响下，并在‘英国宪章运动’的刺激下，贫穷的马克思愤世嫉俗，把解决现代社会的弊病的希望寄托在‘共产社会’-这岂止本末倒置，根本是自取灭亡！
在中国历史上大凡能遵循‘畏天守礼’的朝代都能长治久安就百年。‘改朝换代’也是符合‘天下为家’制度设计的天意-人类自己管理的社会有能力有智慧解决矛盾、解决战争。借鉴历史不是一句空话-如果柏拉图、黑格尔、马克思都能接触 礼运篇，都能明白孔子‘畏天执礼’的大道，他们也许会学着中国近代闻人郭沫若惭愧不已的恳请：把我的书统统烧掉。。。
20210919 鲍久师
