《六祖坛经》参学8：
时，有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:'不是风动，不是幡动，仁者心动。"
宋朝苏东坡居士做了一首诗偈，叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师指正，偈云：
“稽首天中天，
毫光照大千，
八风吹不动，
端坐紫金莲。”
禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师，禅师对他说：“从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又一屁打过江？”东坡一听，默然无语，自叹修养不及禅师。（八风是指：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，八种境界风。）
《圆觉经》：一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅般，智慧愚痴通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提；无明真如，无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行；众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼毕竟解脱，法界海慧照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
今天我们把这两个公案、一段经文一起来参学：
风动、幡动公案：我们先来了解一下说“风动”和“幡动”的两个僧人的心性境界。显然，这两个僧人都是自心往外攀缘奔驰，执着于外境的动静。因此六祖慧能告诉他们：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”也就是说，风动也好，幡动也罢，都是你们自心在往外攀缘妄想！而不知“一切皆是唯心所现的假象。”执着于外境假象的动静，对于修行来说，是毫无意义的！
这个公案是针对于往外攀缘奔驰的妄想心而说法，目的是让他们“狂心顿歇，歇即菩提！”
“八风吹不动、一屁打过江”的公案：是说修行功夫不是在打坐定中练成的，而是在日常生活中，透过现象见本质。即使像苏东坡那样“毫光照大千”的体悟境界，也避免不了被“放屁”二字所转，也就是心随境转，何况那些毫无体悟、毫无定力的妄想知解汉了？
“一切障碍即究竟觉”这段经文，是对觉悟真心本性后心性境界的描述：作为妄想凡夫，甚至小乘、二乘人根本就无法理解的心性境界！佛经上说：“诸大声闻乃至菩萨，皆尽思、共度量，不能测佛智。”而那些自以为是的学佛人，却不去把握自心，爱去猜测他人，岂不愚痴？
逍遥禅于20200625
