《大方广圆觉修多罗了义经》白话 第八章 辨音菩萨所问章
第八章 辨音菩萨所问章
于是，辨音菩萨在大众当中，从座位上站起来，五体投地，虔诚地礼拜佛陀，并顺时针绕佛三圈，表示无比地尊重。然后双膝跪地，双手交叉合掌，恭敬地向佛说道：
“大慈大悲的世尊啊！如您所说的这些法门，实在是太稀有难得了。世尊，您所说的这些方法，一切菩萨想要因此而证入妙圆觉法门的话，到底有几种具体的修行方法呢？希望您能够为在座的诸位菩萨，以及末法时代的众生，再进一步详细阐述，让他们都能够悟入实相。”
辨音菩萨问法以后，再次五体投地，礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次，从始至终，有条不紊。
这个时候，世尊回答辨音菩萨说：“很好，很好！善男子，你们能够替诸位菩萨，以及末法时代的众生，向佛请问这样难得的修行方法。现在请你仔细聆听，如来将要为大家解说。”
于是辨音菩萨，因世尊的教诲而心生欢喜，与在座的诸位大菩萨们，一起安静地听法。世尊说道：
“各位善男子，一切如来本然清净的圆满觉性，本来没有什么好修学的，也没有什么修学的人。但对于尚未砌入自己圆满觉性的一切菩萨，以及末法时代的众生，需依托于尚未觉醒的幻化思维之力，而修行和学习，于是便有了二十五种清净定轮(成就清净解脱的定慧运转法门)。”
“倘若诸位菩萨在修学当中，只采取息念静心的方法。心静到了极点以后，以此本然寂静之力，永远断除了烦恼之根，便获得了究竟圆满的成就。于禅坐当中，不用起身，就自然回归了大般涅槃。这位菩萨的修行方法，是第一种，叫做单修奢摩他。”
“倘若诸位菩萨在修学当中，只是观察万法如幻。以觉悟之力，发起以幻除幻，转变世界的种种作用，全面实践菩萨化度众生的一切清净妙行。同时，菩萨心中对于圆满觉性，不会失去念寂一如的本然觉照，常安住在静慧平等当中。这位菩萨的修行方法，是第二种，叫做单修三摩钵提(如幻三昧)。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，只是寂灭一切幻化境界。不采取任何造作行为，独自断除一切烦恼。烦恼一旦断尽，便会证入圆满实相。这位菩萨的修行方法，是第三种，叫做单修禅那。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先专注于心念寂静；静到极处之后，以所开发的静慧平等之心，自然观照一切幻化现象，并从其中发起利益众生的菩萨妙行。这位菩萨的修行方法，是第四种，叫做先修奢摩他，后修三摩钵提。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以静心开发静慧；并以静慧的力量，证入了寂灭本性。于是自然断尽了一切烦恼，永远超出生死轮回。这位菩萨的修行方法，是第五种，叫做先修奢摩他，后修禅那。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先静心成就寂静智慧；再从寂静智慧当中，现出幻化之力，运用种种方法度化众生；最后断尽一切烦恼，回入寂灭涅槃。这位菩萨的修行方法，是第六种，叫做先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先静心成就寂静智慧；再以最静智慧的力量，断除内心烦恼；最后发起菩萨广大清净妙行，救度一切众生。这位菩萨的修行方法，是第七种，叫做先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以静心成就寂静智慧；然后以最静智慧的力量，一边断除心中的烦恼；一边度化众生而成就佛国净土。这位菩萨的修行方法，是第八种，叫做先修奢摩他，齐修三摩钵提和禅那。
“倘若诸位菩萨在修行当中，先一边静心成就最静智慧；一边以最静智慧的力量，随缘发起如幻度生的妙行；然后断尽烦恼，回入涅槃。这位菩萨的修行方法，是第九种，叫做齐修奢摩他和三摩钵提，后修禅那。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先一边静心成就最静智慧；一边以最静智慧的力量，资发本然寂灭的现前；然后发起如幻度生的妙用，转变尘世，成就佛国净土。这位菩萨的修行方法，是第十种，叫做齐修奢摩他和禅那，后修三摩钵提。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，自利利他；然后随顺寂静本性，而成就最静智慧。这位菩萨的修行方法，是第十一种，叫做先修三摩钵提，后修奢摩他。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，以幻除幻；种种境界幻灭以后，自然归于本来寂灭。这位菩萨的修行方法，是第十二种，叫做先修三摩钵提，后修禅那。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，广行自利利他的成佛事业；然后安住静修，成就寂静智慧；最后以寂静智慧的力量，断尽烦恼。这位菩萨的修行方法，是第十三种，叫做先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，发起广大无碍自利利他的妙用；然后逐渐断除烦恼；最终能够安住于最为寂静的本来涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十四种，叫做先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，发起种种自利利他的妙用；然后同时随顺修学最静的智慧和超越烦恼的本然寂灭。这位菩萨的修行方法，是第十五种，叫做先修三摩钵提，齐修奢摩他和禅那。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先一边以如幻变化的妙力，发起种种自利利他的妙用；一边资发内心当中的最静智慧；然后断除烦恼，回入本来涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十六种，叫做齐修三摩钵提和奢摩他，后修禅那。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先一边以如幻变化的妙力，发起种种自利利他的妙用；一边资发内在寂灭而断烦恼；然后自然安住于清净无为的静心法门，回入本来涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十七种，叫做齐修三摩钵提和禅那，后修奢摩他。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以自性智慧的力量，寂灭一切烦恼；然后修行静心法门，静到极处，自然回入本有的清净涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十八种，叫做先修禅那，后修奢摩他。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以自性智慧，发起寂灭烦恼的力量；然后进一步发起种种如幻作用，自利利他。对于一切境界，自然能够做到寂灭与妙用平等不二。这位菩萨的修行方法，是第十九种，叫做先修禅那，后修三摩钵提。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以自性智慧发起寂灭烦恼的力量，从而透达种种心性与习性；便能够安然于静修当中，澄清妄想；最后在因缘成熟之时，发起种种幻化妙用。这位菩萨的修行方法，是第二十种，叫做先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以自性智慧发起寂灭烦恼的力量，从而远离造作，深达自性；于是能够自在发起种种妙用，一切作为清净无染；最终以静修澄清妄念，回入本来涅槃。这位菩萨的修行方法，是第二十一种，叫做先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先以智慧发起寂灭烦恼的力量，从而通达种种清净妙义；然后，一边内心安住于寂静，妄想澄清；一边随缘发起种种变化，如幻自利利他。这位菩萨的修行方法，是第二十二种，叫做先修禅那，齐修奢摩他和三摩钵提。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先一边以智慧发起寂灭烦恼的力量；一边资发内心最深的寂静，澄清妄念；然后再发起种种如幻变化，自利利他。这位菩萨的修行方法，是第二十三种，叫做齐修禅那和奢摩他，后修三摩钵提。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，先一边以智慧发起寂灭烦恼的力量；一边资发如幻变化，自利利他；最后归于内心最深的寂静，显现本来清净光明的境界和智慧。这位菩萨的修行方法，是第二十四种，叫做齐修禅那和三摩钵提，后修奢摩他。”
“倘若诸位菩萨在修行当中，以所悟圆满觉性的智慧，圆融一切，对于各种理性和事相，都不会背离圆满觉性，所行所做，超越了一切障碍。这位菩萨的修行方法，是第二十五种，叫做圆修奢摩他、三摩钵提和禅那三种随顺清净圆觉的自性法门。”
“各位善男子，这就叫做菩萨修行的二十五种清净定轮。一切菩萨修行的方法，都在其中。倘若诸位菩萨以及末法时代的众生，想要依靠这二十五轮，而选择修行方法的话；应当持守清净无欲的梵行，在寂静的地方思维观察，诚心祈求诸佛菩萨，忏悔无量劫以来的种种习气和业障。像这样经过三七二十一天，身心就会得到初步清净。然后把二十五轮法门分别标记在签条上面，最诚心地祈求发愿，心中不生分别，随手抽取签条。依照上面的开示，就知道自己今生修行的次第和顺序了。如果有一念怀疑心的话，就失去了作用。这时，世尊为了重述一遍所说的法义，以偈颂的形式说道：
“辨音菩萨你要知道，一切修学诸位菩萨，
圆满无碍清净智慧，都因三昧禅定而生。
所谓静修行奢摩他，三摩钵提以及禅那；
三种法门顿渐修学，有二十五种清净轮。
十方世界一切如来，过去未来诸修行者；
无不因为这些法门，修学而得成就菩提。
唯除顿觉成佛之人，不顺诸法阐提外道。
一切有缘诸位菩萨，以及末法时代众生，
应当恒常持受此轮，随顺一门勤奋修学；
依仗佛陀大悲觉力，不久当证究竟涅槃。”
【原经文】
于是，辩音菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，如是法门甚为希有！世尊，此诸方便一切菩萨于圆觉门，有几修习？愿为大众及末世众生，方便开示，令悟实相。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告辩音菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，问于如来如是修习。汝今谛听，当为汝说。”时辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮：
“若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便入涅槃。此菩萨者，名单修奢摩他。
“若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念及诸静慧。此菩萨者，名单修三摩钵提。
“若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相。此菩萨者，名单修禅那。
“若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。
“若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死。此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。
“若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而入寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。
“若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨清净妙行，度诸众生。此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。
“若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界。此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。
“若诸菩萨以至静力，资发变化，后断烦恼。此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。
“若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界。此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。
“若诸菩萨以变化力，种种随顺而取至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。
“若诸菩萨以变化力，种种境界而取寂灭。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。
“若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静而断烦恼。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。
“若诸菩萨以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。
“若诸菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺。此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。
“若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼。此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。
“若诸菩萨以变化力，资于寂灭，后住清净无作静虑。此菩萨者名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。
“若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于清净。此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。
“若诸菩萨以寂灭力，而起作用，于一切境寂用随顺。此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。
“若诸菩萨以寂灭力，种种自性安于静虑，而起变化。此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。
“若诸菩萨以寂灭力，无作自性起于作用，清净境界，归于静虑。此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。
“若诸菩萨以寂灭力，种种清净而住静虑，起于变化。此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他、三摩钵提。
“若诸菩萨以寂灭力，资于至静而起变化。此菩萨者，名齐修禅那、奢摩他，后修三摩钵提。
“若诸菩萨以寂灭力，资于变化，而起至静清明境慧。此菩萨者，名齐修禅那、三摩钵提，后修奢摩他。
“若诸菩萨以圆觉慧圆合一切，于诸性相无离觉性。此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。
“善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是。若诸菩萨及末世众生依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“辩音汝当知， 一切诸菩萨，
无碍清净慧， 皆依禅定生。
所谓奢摩他， 三摩提禅那，
三法顿渐修， 有二十五种。
十方诸如来， 三世修行者，
无不因此法， 而得成菩提。
唯除顿觉人， 并法不随顺。
一切诸菩萨， 及末世众生，
常当持此轮， 随顺勤修习，
依佛大悲力， 不久证涅槃。”
