第7段记录的是该隐及其后裔的繁衍生息。整段经文有三个地方值得我们多加留意。首先，就是该隐建造了一座城。在现代人的眼里，建造一座城似乎没有什么大惊小怪的。只要有地、有钱、有人、有材料、有能力，就可以建得起来。例如我们可以在一座孤岛建一栋别墅，也可以在沙漠建一片绿洲。然而，在当时来说，该隐建一座城，意义远远不止这些技术能力方面的范畴。建一座城就意味着在那里定居下来，有城墙的保护可以不受外来侵犯。这本身看起来没有什么不好，可是当时神对该隐的吩咐乃是要他流离飘荡，并且为了保护该隐还给他立了记号。所以该隐建城是对神这两点心意的直接对抗，既不按照神要他流离飘荡的吩咐而选择留在城内定居，也不信靠神的保护而以城墙来保护自己。
其次，就是该隐后代都是一些农业、文化、技术的祖先。这一点不难理解。我们可以想象，当该隐的后代可以在城内安居乐业、不再流离飘荡、不再为自己的安危担惊受怕的时候，很自然地，他们就会慢慢发展出各样的技艺，以满足自己在物质生活和文化生活上的需要。这些后代的成就，看起来就是当初该隐决定建城定居所带来的益处。
第三，就是拉麦那“著名”的宣告。拉麦不单只是将那些伤害他的人杀了，而且还“乘胜追击”，说到“若杀该隐，遭报七倍；若杀拉麦，必遭报七十七倍。”拉麦的狂妄和凶残可见一斑。这也看得出从该隐离弃神的吩咐，经过几代人的繁衍，到了拉麦这里已经完全不顾神的旨意，自己为自己定下标准，在自己的城里自立为王。神愿意保护该隐，而拉麦则拿起手中的武器用令人发指的方式来自己捍卫自己。
从这些细节我们可以看到一座“个人主义的堡垒”的形成。所谓个人主义，就是离开以神为中心的生活，以自己为中心，建造属于自己的王国。该隐不愿意在神的手中继续受罚、受苦，也不愿意在神的手中受保护；他更宁愿为自己建立安全的保障、过上舒适的日子。虽然这样的决定带来了一定的益处，整个家族都可以安居乐业，在各方面都取得了成就，可是毕竟这是离开神的举动，恶果最终随着人心私欲的逐渐膨胀而显明了出来，到了拉麦这一代，暴力、争竞、狂傲、放纵、自立为王、不可一世，已经完全超过了神所立定的界限。
纵观整个人类社会的发展史，岂不正是该隐家族发展史的无数个翻版吗？人类不愿意按照神的旨意去行，反而为自己营造自以为安全、舒适的环境。虽然也有所谓改革、复兴、发展、昌盛的阶段，但这种悖逆神、放纵自己私欲的做法必然导致的是人类社会的物欲横流、道德沦丧、你争我夺、威逼利诱、彼此为仇、互不信任，最终走向永远的沉沦。不但是整个人类社会如此，我们每一个个体、无论是个人还是家庭，也都常常如此。我们不愿意遵行神的旨意。我们更愿意按照自己喜好的去行（聪明一点的，会把自己的心意修饰成神的心意去行）。因为按照自己喜好的去行，带来的是自己私欲的满足和肉眼可见的长足发展，在生活和事业各方面都带来所谓的稳定和成功。我们追求更美好的生活，在很多人来说这原本无可厚非。但我们要留意的是，如果根基是建立在顺从自己而不是顺从神的基础上的话，这样的做法实际上就是在建造个人主义的堡垒，在富足和成功的表面之下实际上却是离神越来越远，最终要吞下自己播种的恶果。愿我们都可以从该隐家族的发展史，同时也是衰败史，给自己敲响警钟。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合上文神对该隐的吩咐和保护来思想这段经文，给自己带来更加深刻的提醒。
