有人问：当我落入思绪之中的时候，算不算直接品味经验？
你不可能离开经验的，但有可能你陷入了思想理智解释出来的参照系统中去了，没有察觉到思绪所叙述的内容是不实在的。当你开始注意到一切思绪都是某种思想理智假设出来的参照系统，你就可以允许思绪继续延续下去的同时对思绪所叙述的内容不当真。你可以利用思想的内容和别人交流，你可以方便地利用思想逻辑完成日常的生活琐事，比如找地方，比如填表格，比如做饭，比如工作，比如和政府交涉某些麻烦的事情，却不会对思想逻辑所叙述的事情当真了。不当真是关键，而不是刻意停止思想流。有没有思想流根本不重要，关键在于对思想所叙述的内容不当真。
换句话说，你可以在体验思想逻辑的同时，不在乎思想逻辑所叙述的情况。举一个例子吧，假如你的职业是一名电脑工程师，你的身体大脑可以集中从事软件设计的工作，怎样设计软件的思想是必要的，如果没有这样的思想逻辑，怎能完成设计工作呢，但是同时，你明白你自己的存在无限地大于多于不同于“工程师设计电脑软件”这回事。好像在现象层面“设计电脑软件”和你真正的无限能量定位丝毫没有冲突。所以，你明白你自己无限的大于多于不同于“一个工程师在设计软件”这个无限渺小的场景，却丝毫不妨碍身体，大脑，眼睛，思想逻辑，集中在“设计软件”这个现象上。你感觉到这不是“你这个人”在设计电脑软件，而是整个存在（THAT）在设计电脑软件。好像你既完全参与经验质地层面的内容，你也同时不真的在这些经验质地内容之中。注意，这里没有B替代A的情况。你既是无限的无法定义的THAT，*看似地*也是一个专注于设计电脑软件的人，没有任何排斥。
这就是奇迹的享受，你既无限地不是“人，时空，世界”，同时看上去好像你也是“人，时空，世界”。注意，这里没有两种情况，这就是同一个无法确定是什么的THAT（即你自己）貌似出无限多样的偏离。不要因为你是无限的超越的THAT而排斥看似是“人，我，时空，世界”的感觉。就像你不是晚上做的梦，你却可以享受晚上做的梦故事一样。不需要排除。对于敏感度比较低的大多数人非常容易落入希望获得“高级境界”来消灭或替代“低级境界”的幻觉误区。请注意，看似低价的“日常生活”其实就是无限超越的THAT的看似的显现效应，这样的“日常生活”其实就是THAT做出了的空性的样子，“低级”或“俗气”这样的定义是思想理智解释出来的，不是事实。
现在讲讲看似的无限偏离自己。THAT不是一样可以定义的“东西”（英文OBJECT）。THAT不是一个可以定义的“状况”（英文STATE）。但是THAT可以自由地自发自动地看似显现出无限多样的“东西”和“状态”，这就是无限偏离自己的看似的样子。但这样的无限偏离自己是完全空性的，也就是说不是实际的偏离自己，THAT是不可能偏离自己的，却可以貌似出“偏离自己”的假象来。为什么？谁知道呢？没有这样的“谁”可以问的。所以，不要浪费时间去研究“为什么”，而是习惯于这样的现象。这是奇迹，奇迹是不需要理由的。
THAT无时无刻地看似地偏离自己，却丝毫不偏离自己。意识效应中出现了“我”的感觉，出现了“中心”感觉，出现了“世界宇宙是空”感觉，这些都是看似的空性的偏离自己。如果敏感度不高的话，这样的无限偏离看上去是真实的“人，中心，时空，世界，宇宙”了，其实它们就像昨晚梦里面的“人，中心，时空，世界，宇宙”一样的空性，看上去是真实的样子，但是又无法抓到它们。就算经验中的角色“人我”用手去抓住一样“物体”。这个人能够声称他证明出“物体”是实际存在的吗？不能！因为连“角色人我”都不是实际存在的物体，就像昨晚梦中的角色人我不实际存在一样，那么不实际存在的角色人我抓住了不实际存在的茶杯，等于啥都没有发生！哎，我感觉很难用语言来描述这样的奇迹。所以，在经验中的“证明”本身无法超越空性的经验（或意识）效应，这样的“证明”是毫无意义的。
《明白自己》是无法靠证明的，道理很简单，“证明”这个概念是建立在有参照系统的逻辑基础上的，必须有一个B可以证明A，但是无限的自己既不可确定为B也不可确定为A，不可确定为任何概念逻辑，那么“证明“这个概念就不真成立了。《明白自己》是直接的，非理性的，立即的，俗话说就是不讲道理的。任何理性的研究或证明都是无限的循环，不可能得到任何稳定的结论。
自己就是自己。按照旧约圣经的说法就是：I am who I am。就这样，没有什么理由可以解释的。按照旧约圣经的说法，自己就是自己这句话是“上帝“说的，其实，就是无限的自己可以说的唯一的一句话，当然这是一个比喻，无限的自己不真的是一个人不需要说话的。
很多人向我抱怨说，我老是觉得这个“我”是真实存在的，我老是觉得周围的“时间空间”如此真实，我就是无法看空它们。 不要担心，这就是奇迹的奇妙性。昨晚梦中的梦我看周围的一切，对于他来说当然看到的是一个如此真切的真实的“时空世界”了，因为幻觉印象看幻觉印象，怎样看都具有真实感的，只有当敏感度提高了以后才能察觉到这一切仅仅是无限自己的能量效应，这一切是能量效应中看似出来的，也就是说思想理智解释出来的“东西”和“情况”都是完全空性的。
不要担心老是看到真实的现象，这样空性的真实感就是一个自己明白自己的机会。每时每刻你可以品味到各种各样的故事，思想，逻辑，东西，情况，在流过，它们都具有难以质疑的真实感，当你观察注意久了，你就会发现那不变化的意识能量流才是这些现象的基本构成，逐渐地你发现它们不再是“故事，思想，逻辑，人，东西，情况”了，而是无限自己的能量流了。注意，当你发现它们是你自己的亲密的能量流的同时完全不妨碍思想理智继续在即时即刻地解释出各种各样的参照系统。但是有一点不同了，你对于思想理智解释出来的参照系统概念不当真了，越来越不在乎了，它们变得无害了。
前几天我写了一篇关于驻在无限正面的自己的能量上，那么看似“负面”的情况就会自发自动地不是问题了。而不是集中到排除或消灭负面情况的努力上。因为所谓的“负面情况”完全是思想理智解释出来的空性的参照系统，它们完全是幻觉结论。当你集中发现一切现象其实就是无限的自己的能量效应，都是OK的，那么“负面”就不再是负面了，而是自己了。
什么是《二元对立》？二元对立就是思想理智解释出来的参照系统幻觉，好像有一面对立于另一面。当你发现任何一面都是同一个无限自己的能量效应，那么“元”的定位幻觉就瓦解了，你发现一切都是自己了。如何发现你自己呢？就是这三篇文章中强调的直接注意和品味自己的经验，注意到那无限的看似的偏离效应，注意到每段经验中都看似出现一个角色我和角色我的世界，注意到当梦中的角色我找不到了，就看似的来了一个醒来后的角色我，看似这样的循环往复地来来去去，没有止境。这些走马灯一样流转的“角色我”和“角色我的时空世界”就是无限自己的偏离效应，是空性的无害的丝毫不留下结晶的。不要排斥效应，看到这样的偏离效应就够了，看习惯了就会自发自动地超越了。
当你看到了这样的貌似的偏离自己，看到了看似的“醒来了，光明来了，时空感觉来了，我的感觉来了，记忆来了，思想情绪上来了”，当你注意到这样的偏离效应，其实就已经等于回到了你自己的不变了。这就是THAT自己发现自己的机制。因为只有《不偏离》才能观察到“看似的偏离”，所以，不要期望有一个具体的“回归”，你不需要具体的回归的，当你深刻地察觉到了看似的偏离效应，就等于已经《不偏离》了。回到佛祖说的那句话《知幻即离，离幻即觉》，这是立即的，没有过程要走的，无需努力的。
写于2022年1月7号
