孟子.告子下21：任人有问屋庐子曰
原文：
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”
“色与礼孰重？”曰：“礼重。”
曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！”
屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。孟子曰：“于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？’”
译文：
任国有人问孟子的弟子屋庐子：“礼与饭食哪个重要？”屋庐子回答说：“礼更重要。”
又问：“美色和礼哪个重要？”回答说：“礼更重要。”
任国人说：“如果按礼法进食，那就没饭吃饿死；不按礼法吃饭，就能吃上饭，那还一定要遵循礼法吗？亲自迎娶，就娶不到老婆；不按礼法，不亲迎就能娶到老婆，那还一定亲迎吗！”
屋庐子回答不了，第二天到邹地告诉孟子。孟子说：“回答这些问题有什么难？不考量其根本而比较末节，方寸的小树，可以让它高过高楼。黄铜比羽毛重，难道能将钩尖的一点黄铜与整车的羽毛相比吗？吃饭最重要的是活命，礼法最轻的是进食时的规矩，把活命和规矩放在一起比较，吃饭何止重要？非常重要！女人最重要的是生子，而亲迎是不重要的规矩，当然能娶到女人生子更为重要。你过去问他们：如果扭兄长的胳膊夺他的饭食才可以吃；不扭就不能吃，那他会扭兄长的胳膊吗？跳过东边邻居家的墙，抢夺他们的姑娘才可以娶妻；不抢就不能娶，那他会抢吗？
短评：
进食的礼仪本身是为了更好地吃饭养生，譬如饭间不语是怕呛着，或者咀嚼不到位引起消化不良。如果吃饭的规矩大到饿死人，这规矩也该废掉了！同样，迎亲的礼仪是为了婚姻的美满，家族的兴旺，否则就应该废除了。
礼是仁的外在表现形式，仁是美好生命的根本，礼的作用是为仁的成长保驾护航。因此任何伤害生命自由绽放的“礼”或“理”，无论它有多么冠冕堂皇的理由，都是悖逆天道的，都不应该存在。
真正的儒学不是僵硬的封建礼法，那是统治者对孔孟思想的扭曲。儒学是人类最需要的学问，是一门使人人活得更好的学问。孔子呼吁的“克己复礼”，恢复的不是教条的礼法，而是珍惜生命的仁爱之心。
