请聆听朗读音频：
怎么回事？发生了什么？这是什么？这些问题是大问题。我们发现我们在这个奇怪的情况中，我们一直是这样的，我们找不到说明书，我们找不到操作指南。但是，我们被告知无数的知识，父母告诉我们了一连串知识，学校告诉我们一系列知识，社会灌输给我们一大堆道理，那些“权威”告诉我们这是怎么回事，但是这些被告知的知识完全不能令我们信服，它们不究竟不全面，漏洞百出。传统的的宗教也告诉我们一系列理论知识，天堂啊，地狱啊，什么是善，什么是恶，因果报应，六道轮回，改邪归正开悟成果，某些宗教告诉你：“你作为一个人是本质上残缺的，所以你必须修正你自己的残缺，你必须提高你自己，你必须清除负面的心理，你必须消灭习惯上的缺陷，你必须纠正言语上的污点，你必须停止错误的行为，你必须更正错误的思想方式”，也就是说你必须把这个残缺不堪的“你”修正成果，才能有资格进入天堂或极乐世界。他们要你花大量的时间来消灭或清除你的污点才能获得圆满。看看现在流行的各种类型的统称为“新世界”（NEW AGE）的新宗教流派吧，你发现他们注重的也是“自我提高”（所谓的SELF IMPROVEMENT），他们和传统宗教在逻辑上没有本质的不同，他们都假设了有一个恶劣的情况或恶劣的你需要提高进步才能有好结局。但是这些新旧宗教流派没有回答前面那些最基本的问题：“怎么回事？发生了什么？这是什么？我是什么？”。
这是什么？从根本上说到底什么在发生？这一切关于什么？
哈哈，我们非常幸运，这一切公开的赤裸裸的摆在这里让我们来观察察觉它到底是什么，这一切不在某个深处，这一切不远在天边，这一切就在这里！我们可以随意地免费地观察它是什么。我们唯一的障碍就是我们认为我们已经知道了这一切是什么了。第一段中我提到了父母告诉我们的东西，学校告诉我们的东西，社会灌输给我们的东西，这些东西形成了我们既定的世界观或人生观，然后衍生出各种各样流行的鸡汤文学，励志文学，我们认为我们已经知道这一切是什么了。这样的“知道”恰恰就是阻挡我们察觉这到底是什么的障碍！我们上过中学大学甚至研究生院，我们认为我们很有知识，我们想当然地肯定已经知道这一切是什么了。我认为知道我是谁，我认为知道我的生活是什么，我认为知道我活在什么地方，我认为知道我的历史是什么，我认为我知道我的目标是什么，我认为我知道我的麻烦是什么。我们把任何质疑这些“认为的知道”的询问看成是侮辱我们的智商的挑战。但是，这些“认为知道的情况”有多准确？我真的知道我是谁吗？我真的知道我的历史吗？我真的知道我的目标吗？我真的知道任何情况吗？
这个情况就是这个情况，它一直是这个情况，它就是这里，光在照耀，引力把所有东西牢牢地抓在一起，意识在观察，各种机器在运作，包括身体这个机器在运作，不管你同意不同意，这一切已经是这样了，这样的情况“哗啦”一下就看似展开了，没有经过你的同意就在了。这一切到底是什么？
第一个观察：什么是“意识”？ 它就在这里你可以看看它是什么。你可以感受到某种观察或“看”在发生，这样的感受非常明显对不对？这是什么？我们可以看看它是什么，“意识”非常的神秘，但同时非常明显。看看它吧，第一件你注意到的就是意识在哪里？这个称为“意识”的东西非常明显的在这里，但是同时你无法找到它。你能把手放在“意识”这样东西上吗？不能，因为你找不到这样东西。但是你无法否认明显是有“意识”的。看看吧，我们第一个观察到的就是一个无法解决的谜！这是问题吗？这个奇怪的情况是一个问题吗？NO，不是问题，它的同义词就是奇怪。“意识”等同于“奇怪”。这不是有些奇怪，这是无限无底的奇怪本身。我们吃惊地发现，整个这个世界就是最基本最原始的“奇怪”。这个奇怪是本质的固有的内在的奇怪，也是完全明显的，这个奇怪完全没有躲藏起来，这个奇怪赤裸裸的就在这里。我们可以用漂亮一点的词汇来替代“奇怪”，这就是“神奇”或“奇迹”，但是意思是一样的。
第二个观察：在意识中出现的是什么东西？和第一个观察一样，我们明显地看的了意识中有各种各样的形象轮廓，但当我们去确定它们到底是什么的时候，我们就无法确定了，也就是说我们能“看”到这些明显的形象轮廓，但我们无法抓到它们。这就奇怪了！你观察一下任何形象轮廓，你会发现它在不断地变形或震荡，它不会维持一个稳定状态。无论观察哪样东西都会发现它们在不断变化震荡然后发散成各种不同的版本。你可能会坚持说，那样东西里面一定有某样不变的东西，只是我的经验在变化，这是我自己的模糊，真是这样吗？你有证明吗？NO，不是你认为的这回事，也许“模糊”（即无法确定）就是这一切的本质。当我们在深度沉睡的时候我们有什么？“模糊”！当我们在梦中我们有什么？我们可以明显地察觉到梦里也是有经验的，这经验是什么？梦中的形象轮廓看似是明显的，但同时是模糊的，这个情况非常非常的奇怪。梦里的形象轮廓好像是鬼影晃动那样的奇怪。梦里的一切好像是似是而非的，梦里好像各种各样的不合理的情况在一起发生，梦中的一切既有明显清晰的感觉也同时是模糊的。但对于参与梦境的梦角色来说看不出逻辑不合理，对于梦中的角色来说看似一切都是合理的，直到？直到这段经验内容切换出来以后才大吃一惊，怎么会有这等事发生？太荒诞不经了！
当你在梦中的时候，是不会觉得这就是梦的。梦中的逻辑被想当然认定是合理的，其实当意识能量从梦中切换出来之后才会自然而然地察觉到梦中的逻辑完全是荒谬好笑的，不需要我苦口婆心地解释给你这样的奇怪。这是问题吗？不是问题，这就是意识的奇怪性或奇迹性。但是你可以通过这样的观察察觉到经验中的角色是多么的轻信，以至于到根本不自觉的程度。当然，我们也注意到了经验中的角色并非实际存在的独立个体，“轻信”的不是这个角色的个体意志，因为经验中的角色就是奇怪的经验效应本身。“轻信”效应就是无限意识能量本身的自发自动效应，这样的“轻信”和同时同步察觉到“轻信”这个荒诞效应是同一个无限意识能量的奇怪性或奇迹性，这并非是需要纠正的错误，这是有趣的“轻信”然后是有趣的“察觉”。这就是无限意识能量（即THAT）自己玩的游戏。可以观察到“轻信”和察觉到所轻信的情况完全没有实际发生的那位不真在经验之中。换句话说，THAT貌似以为自己参与在经验之中，貌似是完全100%的全参与，同时可以察觉到这样的参与完全100%是空性的。参与和察觉不是两个互相排斥的境界，而是同一个自己。换句话说，空和色不是两种互相排斥的情况，而是看似色的时候也发现这个“色”是完全空性的色。
当下此刻我们就在这个情况里面，我们想当然地认为这就是我们认为是的情况，这多么正常啊？我们吃完晚饭了以后，就打开电脑来看明亮先生贴出来的文章了，这是多么正常合理啊！然后我们打开电视机，看到新闻播报员哇拉哇拉地告诉你各种发生的情况，新闻播报员告诉我们这个世界发生了什么，某地某国要入侵某国了，某地的病毒得到控制了，某地发生骚乱了失控了，这就是我们想当然认为的世界观，这是多么正常啊，这不就是这个世界吗？多么完美正常啊，也许我们想当然这一切如此这般的正常，但这到底是什么？我们就是不知道。让我们继续问下去，这经验（或意识）是显现给谁看的？这经验（或意识）到底是什么？这经验（或意识）是怎样冒出来的？为什么看似明显的东西都在不停地变化，震荡，没有稳定状态？为什么无法找到任何东西的最终版本？这些问题奇怪的不得了。你观察一下吧，你能找到任何东西的最终版本吗？看看身体吧，年轻时候的身体和现在的身体完全不一样了，身体里面的细胞早就不是当初的细胞了，细胞分裂替换已经不知道发生多少遍了，也许过若干年后这个看似明显的身体就完全找不到了，不知道去哪里了。如果假设30年前的“你”是稳定，那么到现在这个身体里面的每一个细胞都替换掉了，难道现在这个“你”和30年前的“你”还是同一个你吗？也许这个“你”恰恰就是一种思想理智上的假设出来的稳定属性，其实你找不到这个稳定的“你”。也许你可以说你看到隔壁老李的身体死后烧掉了变成了粉末，他的家人把骨灰盒拿回来供着，但是你绝对无法知道你自己的身体会去哪里。就算隔壁老李的身体在他活着的时候都不是可以确定是存在的一样东西，“老李的身体化成粉末”也是无法确定到底是什么回事的某个意识显现版本，因为这些意识显现版本只发生在你自己的意识之中，绝对不超越你自己的意识效应，一切你认为正在发生的事情都是你自己的意识的现象版本而已。奇怪的是，你却无法体验到你自己的身体会发生什么（死亡），这个发现才是终极荒谬的谜了。所以，你发现了没有？你最害怕的“死亡”恰恰是无法体验到的情况！就像你无法体验到你的“出生”一样，你不可能体验到你的“死亡”，这一切好像“呼啦”一下就在了，是父母告诉你“出生”的故事的，不是你亲自的体验。你唯一拥有的就是当下此刻的“不知道是什么的那个”。道理很简单，能体验“死亡”的那位超越“死亡”，那么所体验到的“死亡”可以定义为某位死亡了吗？就像你无法确定“你”是什么一样，你无法确定“死亡”是什么。
没有一样“东西”有最终版本的，也没有某个“你”可以成仙成佛。你把“成佛”当成了这个“你”的最终美好版本，No，完全没有这回事，你唯一拥有的就是当下，这当下是不会有最终版本的，这当下会有无限多样的版本，每个版本之间没有高低贵贱，完全是一样的，今天是“奴隶“的版本，明天就是“皇帝“的版本了，但这不真的是奴隶也不真的是皇帝，而是看似是一切版本但同时超越一切版本的“那个“。如果你幻想可以通过努力获得一个终极美好的版本，称这个版本为“佛“或“涅槃“，这样的认知恰恰就是在“地狱“之中。只有当你发现根本没有止境的版本或模样，这就是天堂了。
在无条件的“看”中看似有无止境的版本不同，你误以为这是“改变”或“变化”了。其实“改变”或“变化”这个概念本身是不成立的，因为这里看似有无数的不同版本，却没有一样东西在这里，没有一个版本是属于某样东西的版本。所以，也许你以后不会再说“改变”或“变化”了，因为当你发现你无法确定有任何东西在这里，只有无法确定的微妙能量显现而已，怎能说“改变”或“变化”呢？这些词汇都是建立在可以确定有“东西”的条件上才成立的概念假设。我们不再说什么什么在变化了，我们看到的就是我们自己无限的版本。
这“看”到底是给谁看的？就像你无法确定所看到的是一样独立存在的东西或物体，你无法找到发出“看”的谁来。这个“谁”是永远无法确定永远无法找到的。但这个奇怪的情况不妨碍有“看”的效应。这个“看”的效应不是给“谁”看的，也不是所看到了什么东西，这就是无法定义是什么的“看”效应了。
有某样从来没有吃过的水果，你咬了一口，你可以感受到明显的味道，但是你无法形容这个味道。后来你给这个味道取一个名称为“百香果”的味道。这算是确定了这个味道吗？没有，你仅仅取出来一个好听的名称来指向这个无法言说的味道，却永远无法真正描述这是什么味道。因为这个味道太无限微妙了，任何语言都变成无效的了。大家都理解“巧克力”味道，这个“巧克力”仅仅是一个名称而已，不等于真正确定出这种味道来了。
你会察觉任何经验体验都是完全不同的，你不会发现某一个经验体验和另外一个经验体验是完全相同的。比如说吧，当下此刻视觉里面的一切就是崭新的，从来没有体验过的。当下视觉里面的每一个小点小小点都是完全崭新的，从来没有被体验过的。一秒钟过后，当下此刻的经验又完全和一秒钟之前的经验体验完全不同了，每一个小点小小点都完全不同了，以前从来没有体验过。一秒钟之前的体验完全没有了，永远找不到了，没有发生过一样，我们不自觉地假设（轻信）这完全是正常的情况。我们认为我们所看到的每一刻都和一秒钟前看到的那一刻是完全一样的稳定的情况，我们说一分钟前看到的桌子和现在看到的桌上完全一样，所以桌子是稳定的独立存在的东西。这样称为“桌子”的东西多么单调平凡啊，有什么需要注意的？其实，视觉效果中的每一刻都是完全崭新的没有重复的，不是有一点的连续性，而是每一点都是崭新的，没有一点是连续的。“相同的稳定的桌子”这个逻辑就是思想理智通过记忆功能把完全不同的经验体验串联起来变成了一个稳定合理的故事来了。
很多人有“平凡乏味”的感觉，这往往引发抑郁症。但是我请你仔细看看这被称为“平凡乏味”的经验吧。这真是这回事？NO，完全不是这回事。思想理智解释出来一个稳定的“你”来，好像感觉这个“你”在时间线上的保持稳定的。你不自觉地轻信昨天的“你”和现在的“你”是一个连续的独立的个体，这样的概念假设就是“平凡乏味”的基础。但是我请你仔细观察一下，这里到底有没有一个稳定的连续的“你”这个人？虽然在感觉上好像是这样，但是不要把“感觉”当回事，如果你仔细看看的话，这一切都是完全崭新的“看”本身，所看到的形象轮廓或感觉到的感觉完全不是稳定的连续的，而是每时每刻都是崭新的即时即刻的显现效应。说“显现效应”不如说这就是“看”本身，只有“看”（SEEING），但无法找到“看者”也无法找到“被看的对象”。如果你说你看到了“人”或“东西”，这仅仅是思想理智上的假设。恰恰就是这样的假设让你以为你已经知道了这是什么回事或怎么回事了，那么，天堂和你唯一的差别就是“你认为你已经知道这是什么回事或怎么回事了”，就这一个比头发丝还要小的微妙的差别，让你误以为你落入“人生”之中无法自拔了。但是微妙地，某刻，无限能量会无语地告诉你这一切完全不是你所认为的情况，这一切无限地大于多于不同于你所认为的情况。
每当你察觉到思想理智上浮现出“这太平凡了，我的生活太乏味了“这样的叙述，就等于你察觉到了阻挡你进入天堂的“我已经知道怎么回事了”。没有这回事！这完全不平凡，这完全不乏味，恰恰是你把思想理智上连续性幻觉构成的“稳定性”当真了才产生了品味乏味的幻觉认知。看似我在长长的队伍中排队等待，也许人们都觉得是乏味平淡的经验，NO，这就是每分每秒的奇迹，这看似平淡的“滴答滴答“就是神奇本身。
如果你可以直接观察经验（或意识）而不受“我已经知道它是什么了”这样的认定的影响，你就看到了它的原来面目了。如果你可以直接体验这经验而不假设“我已经知道了”，这就等于是直接和“在”或“看”在一起了。我说的不是刻意停止“我已经知道这是什么回事或怎么回事”这样的思维叙述，在直接“看”的同时不需要停止思维叙述，而是察觉思维叙述的一切内容结论（所有我已经知道的概念情况逻辑）通通都是虚幻的假设，不是真相。这样的即时即刻的察觉就已经超越了“我已经知道了”这个障碍。注意，这个障碍也不是真障碍，而是我用“障碍”这个词来指向这个奇迹。
你不需要挖掘某个深入的能量，你不需要上升到某个高级的境界，就在这里，免费的，无需努力的每一刻每一点，你已经直接的注意到这奇怪的经验了，这奇怪的经验就是你唯一拥有的资产。你察觉到任何思想上叙述给你的逻辑故事定义概念通通都类似昨晚梦里面的“认为已经知道了”的叙述。你察觉到了这些叙述通通都是说梦话，但你没有停止这些叙述的动机，因为这些叙述不会影响你，它们是THAT的自发自动奇迹，它们完全和你无关。你不知道这体验到的是什么，这个“不知道”就对了。这个“不知道”才是无法说的《明白》了，因为你已经超越了抽象片面的“知道”而沉浸在无限无法确定的自己中了。
你会抱怨说，沉浸在“不知道”中好像不是滋味，这不是我想要的，好像抓不住支撑那样的落空了。NO，不是你想象的这回事。虽然你不知道它是什么，但是它不是什么都没有，只有当你超越了一切“我已经知道了”这些概念障碍，真正的无限能量就在了，无限微妙的能量会通过非逻辑非理性非语言的方式传输给你某种说不出来的《明白》。它会自动地告诉你的，而不是通过“你”的努力来获得什么成就。
奇迹就这样发生了，当你明白了没有可能通过思想理智在逻辑概念上获取任何真正的知道，那么无法言说的总能量就接手了，好像坐上了自动传送带了，做瑜伽的就不是“你”这个人了，而是无限总能量自发自动了。“你这个人”这个概念恰恰就是“你认为已经知道的”的幻觉认知。当你习惯于沉浸在无限的无法知道之中，真正的《明白》就会自发自动来到，慢慢地会发现“我”这个概念没有意义了，某个突然的无法预测的时刻，“咔嚓”一下子，不知道发生了什么，可能比头发落地都微妙的“咔嚓”一下子，你会感觉到好像有什么东西突然通了，你无法描述到底什么通了，然后你再来读明亮先生的文章，就会觉得读明白了。这样的“咔嚓”一下会不断地自发自动地来的，这“咔嚓“一下不是经验中发生的事件，而是无限超越经验层面的“通了”，你不要担心，“咔嚓”一下的时候你明显就知道了，因为这就是你自己在能量上的“咔嚓”，怎能不知道呢？ 这是THAT告诉THAT自己它自己的秘密。你终于明白了什么是“无努力”了。无努力就是自发自动，虽然用词不同意思是一样的。
这是真的！你就在这里！这个你称为的‘意识’就是你自己。这个微妙的在意识中震荡的能量就是你自己。无论你说这是什么，这就是你自己。这是什么？你自己是什么？答案不是我能通过语言告诉你的，只有你自己才能明白你自己，因为只有你自己在，无它。
请注意你认为你已经知道的“你”，这个“你”是不是一种微妙的图像？“人”的图像？这样的微妙的图像好像一个过滤器那样把经验过滤成“你已经知道这是什么了”。
【明亮】：比方说吧，你感觉“手”是你吗？
【你】：不是。
【明亮】：那么如果这个“手”不是你，什么才称为“你”呢？你感觉“思想念头”是你吗？
【你】：思想念头可能是“我”。
【明亮】：什么是“思想念头”呢？它们到底是什么？
【你】：思想念头是“我”想出来的。
【明亮】：你注意到了没有？当这只“手”晃动的时候，这个形象出现在你的意识之中。当“思想念头”升起的时候，这个“思想念头”的形象出现在你的意识之中，到底“手的晃动”和“思想念头的升起”有什么本质的不同呢？你认为“手”不是你，你认为“思想念头”才是你，你做出这样的判断的逻辑基础是什么？
【你】：我说不清楚，我仅仅是这样感觉的，或说是我的直觉吧。
【明亮】：你的“思想念头”是活着的吗？是思想念头自己发出了“思想”这个功能吗？而是它们都是被察觉到“物体”（OBJECT）呢？如果你认为你已经知道了思想理智就是“你”，可不可以说你把思想理智这个物体（OBJECT）认定为你自己了？那么让我们来看看视野吧。如果思想念头是你，那么可不可以说视野也是你呢？有什么差别呢？为什么说思想念头是你而视野就不是你呢？
那么，让我们来看看情绪吧，它们是你吗？让我们来看看听觉吧，它们是你吗？让我们来看看触觉吧，它们是你吗？为什么思想念头就是你，而其他的东西就不是你了？划分是你和不是你 的分界线到底在哪里？
你怎样找到这条分界线说，这条线的这边是“我”，这条线的那边不是“我”？假设你已经知道了这条线划在哪里了，那么我请你仔细仔细的观察一下，这条线这边的情况和这条线那边的情况到底有没有差别？
你察觉到了没有？这个“直觉“恰恰就是不自觉的隐性的假设概念，就像昨晚梦里的梦角色毫不质疑梦里的故事其实是荒诞不经的一样。梦里的梦我也会有这样的直觉的。
【你】：啊，我明白了，这条线这边和这条线那边的现象完全是一样的经验现象，没有真正的差别。
【明亮】：哈哈，这就对了！思想念头就是自发自动浮现出来的能量印象，视野也是自发自动浮现出来的能量印象，“手”这个形象轮廓就是自发自动浮现出来的能量印象，“手”这个印象和“思想念头”这个印象都是意识中自发自动浮现出来的印象，都是一样的印象，没有本质差别。看，听，触摸，想，动，通通都是意识效应中出现的现象，你好像觉得它们是不同的“物体”（OBJECTS），其实它们不是可以分割开来了的不同物体，而是同一个意识效应的不同版本印象。
让我们再看看，“感觉”是意识中的现象，那么，视野，思想，我，声音，摸，和“感觉”有什么不同呢？你无法说其中某一样现象是“你”二其他现象不是“你”了。这样的划分是完全任意的概念划分。假如你要划出“我”的分界线来，是不是任意划出来分界线？是不是把无法划分的自己划分成为某一块是“我”其他块就不是“我”了？
你察觉到了思想理智任意划分的分辨机制了吗？
【你】：那么你是否说我的“视野”就是概念了？不是实在的了？
【明亮】：我没有这样说。“视觉”不是概念，视觉是真的。“看”（SEEING）不是概念。但是如果你声称你知道“看”或“视觉”是什么东西或怎么回事了，这样的“认为的知道”才是幻觉认知。一切理性的认知都是幻觉认知，因为没有一样认知是真正成立的。“视觉”或SEEING不是概念，我们永远无法定义它是什么，我们可以直接地明显地感受到“视觉”或“看”，但我们无法建立任何概念上的确定。当我们绕开“我已经知道了”这样的概念立场，就等于和最基本的“在”在一起了。
比如说吧，我看到了“你的手”我也看到了“我的手”。你的手和我的手同时出现在我自己的意识效应中，我如何能够划分你的手就是你的而我的手就是我的？我能找到某个稳定中立的参照物来完成这样的判断吗？当我摸到你的手的感觉和我摸到我的手的感觉是完全一样的，因为这些触感出现在同一个意识效应之中，怎能分清哪个属于你的手哪个属于我的手呢？你察觉到了划分“你”和不是“你”的分界线完全是任意想象出来的概念幻觉？
【你】：可不可以说“我”只存在于“时间”里面，时间外是没有“我”的？
【明亮】：我先让你察觉一下，有没有一个“我”存在于时间之内？
【你】：我觉得时间是相对于绝对而存在的现象。
【明亮】：你能确定某样东西相对于其他东西而存在吗？
【你】：我感觉到在经验体验中好像有相对存在的多元化的经验体验。
【明亮】：你能划出那条区分“绝对”和“相对”的分界线吗？到底哪一部分是相对的？到底哪一部分是绝对的？
【你】：我在深度静坐中体验到了绝对，但是我回到日常经验中就体验到了相对的多远故事情节。
【明亮】：我质疑上述的看法。你能够抓到这样一条分界线来判断进入了绝对了然后从绝对中出来进入了相对了？这条线在哪里呢？
你察觉到了这条划分“我”和“非我”的分界线完全是思想理智凭空想象出来的概念定义？这样的概念定义就是“你认为你已经知道了”。你永远无法找到这条分界线来，因为这无法分割成“我”和“不是我”，因为不真有独立个体的无限总能量老是显现出“有我”的感觉来玩耍的。这看似有我的同时就是无我的，并非可以划分成一部分有我另一部分无我。到了某个成熟度了以后，你不再对“我”有任何厌恶感或喜欢感，因为“我”就像一阵风吹过那样的无害的自然能量现象，就像“思想念头”飘过一样的无害能量现象，你自己无限大于多于不同于这些能量现象。
你察觉到了这条划分“绝对”和“相对”的分界线完全是思想理智凭空想象出来的概念定义？你无法找到这样的分界线，因为这看似的“相对经验”恰恰就是绝对无条件的THAT本身。并非THAT一会儿是绝对了，一会儿是相对了。无论在深度静坐中的感觉如何的绝对美好，依然是“看”而已，和不做静坐时候的“看”没有任何差别。恰恰就是你认为“你已经知道了有静坐内和静坐外的差别了”这样的认定才让你忽视了这个无条件的简单的“在”了。这样的认定就是你唯一的障碍。
现在换一个话题：请你注意观察一下昨晚的梦境，梦境里面的梦你坐在一只椅子上。到底是怎么回事？
【你】：梦我感觉到真的坐在椅子上了，没有疑问。
【明亮】：梦里的椅子现在去哪里了？
【你】：不知道去哪里了，那是梦里的事情。
【明亮】：不否认梦里的感觉是真实的，也就是说，梦里的“看”和当下的“看”一样是真实的效应。梦里的屁股坐在梦里的椅子上，这个“坐“就是“看”的效应不可以说不真实。但是现在你明白了根本找不到那只椅子了，也找不到那位坐在椅上的”我“了，它们不知道去哪里了。那么，当你无法确定这是“我”也无法确定这是“椅子”了以后就自动地无分确定什么是“坐”了。如果真的有那只椅子，现在你的房间里面肯定多了一只椅子出来，你要考虑如何处置它了。如果真的有那位“梦我”，现在他就要和你抢床睡觉了，幸好这只椅子没有超越梦意识能量，幸好梦中的故事没有溢出梦经验，否则就麻烦了。如果你明白了昨晚梦里的“坐”不是实在的坐，昨晚梦里的“椅子”不是实在的椅子，昨晚梦里的“你”不是实在的你，仅仅可以说就是不知道怎样定义的“看”效应而已，那么当下此刻的“你”就是你这样东西吗？当下此刻的“坐”就是坐这个动作吗？当下此刻的椅子就是实在的椅子吗？当下此刻还不是一样的“看”效应吗？当你把眼睛闭上了，还有这只椅子吗？我说，就算你睁大眼睛看着这只椅子，这也不真的是椅子这样东西，而是无限微妙的不断变化震荡的能量印象而已。当“看”没有了，那么“椅子”也就同步没有了，不是“看”的时候有椅子存在，而是自始自终都没有实在的椅子这样东西。我们可不可以说：椅子就是“看”而已。“看”就是椅子而已，不是两样分开的情况。无论在梦里还是现在白天，都没有椅子这样东西，也没有“你”这回事，也没有“你坐在椅子上“这回事，这些都是你认为你知道的情况，其实这无限地不是你认为已经知道的情况或世界，完全彻底的不是你认为你已经知道的情况。这仅仅可以说是无条件的“看”，但你也无法确定到底什么是“看”，这是绝对无条件的奇怪，这奇怪才是真正的自己！
==== 附加问答 ====
【问】：前几天晚上做梦，突然那个梦我大喊 "原来我在做梦！"，然后梦我开始在梦里肆无忌惮的做事，紧接着梦就醒了；
醒来后回味，那时梦我说在我在做梦，只是因为白天时常的觉知的训练让我突然的发现梦是空性的，是个不存在的世界，才开始肆无忌惮，但后来回味那个梦我其实是没完全清醒的我，只是在梦中突然想起来这是梦；
这就很像我白天的状态，知道世界是幻，觉一切都是能量流，是空性幻化的梦境，也知道身心如幻是唯心所现，去训练觉和头脑知幻，，但..就是少了点什么的感觉，只是小我在觉，却觉不到我是THAT的感觉，就有种知道是梦但出不去梦的感觉，仿佛一切都是游戏，但这个游戏里的角色知幻却不能离幻.
想询问一下作者，是不是要像奇迹课程说的：“唯有无限的耐心才能产生即刻的效果。 需要点耐心，不断的扩展觉知去品味THAT，才能最后一跃呢？
【答】：我没有确定这就是梦，我仅仅说这类似于梦，我无法确定这是什么。我常常用昨晚的梦境来比喻，这样比喻非常有效，让你可以不需要多费口舌就明白了空性是什么味道，因为昨晚梦境也是你自己的“看”效应，和白天的“看”效应是一样的。通过这样的比喻你可以做比较，发现贯穿昨晚梦境和白天醒来状态的都是同一个“看”效应，而不真的可以把“看”效应划分为一段是梦境另一段是醒来境，这样的划分是思想理智上的幻觉划分。既然这无法划分，就无所谓命名这是什么了，可以简单地归纳为一连串的“看”而已。你提到梦里的梦我大喊“原来我在做梦”这样的大喊本身就是“看”出来的故事情节，这时候切换出来了另一个“我”声称“我醒来了“。其实这两个角色都是广义的概念定义，把无法确定为东西的”看“确定为一会儿有一个梦我一会儿有一个醒来后的我，这两个我都不是实在的东西，而是定义出来的概念故事。
你提到：“只是小我在觉“，怎么可能呢？看看梦里的梦我在觉吗？我不是说过了吗？”看“和”觉“不属于任何经验中的角色拥有的功能，看或觉就是无限微妙总能量本身的运作，只不过被思想理智假设为某一个角色发出的功能了，没有属于“小我”拥有的觉，真正的“觉”恰恰相反，就是发现根本不真有“小我”这样东西。“觉”就是“觉”，不是谁发出的也不是可以觉得“东西的觉，任何主观确定和客观确定都是凭空想象出来的概念假定。
你提到：“还感觉不到我是THAT的感觉”。这个问题微妙了。因为这个问题就是假定“小我“是自己的属性而抱怨出来的。当你说“小我“的时候已经假定了自己就是装在这个“小我“里面的我，这样的假定恰恰就是幻觉假定，在这样的假定之下要把“小我“和THAT划一个等号怎么可能呢？其实我从头到尾说的就是“小我“根本就不真存在，也许你有“我“的感觉，但我的感觉里面没有独立存在的‘小我‘这样东西。这个“觉“不是让小我去觉，而是觉到根本不真有‘小我‘。THAT的感觉就像感觉到昨晚梦里的梦我不真存在一样的感觉。而不是把经验中的我和THAT划上等号。
你提到：“就有种知道是梦但出不去梦的感觉“。这个问题还是因为假设了在梦中有一个”我“需要跳出梦。不是这回事。梦中不真有”小我“，梦中体验到的“我感觉”仅仅是一个能量感觉而已，并不表明有实在的“小我”住在梦境里面。梦中的我感觉本身就是梦意识能量，梦中的一切都是梦能量本身，没有和梦能量分离的梦小我可以跳出梦境。所以，当你发现这就类似于梦一样的空性，那么“我感觉”有什么关系呢？有我的感觉不等于这里住着一个“我这个人”需要保护，没有“我这个”需要跳出经验，经验是无法跳出经验的。就像你突然明白了这一切类似昨晚的梦境，里面的角色等于完全没有发生，里面的故事等于完全空性，还有什么需要保护的呢？还有谁需要逃脱这样本来就是空性的故事呢？
那么，你到底是什么？你就是“觉”或“看”本身，你觉到了梦境，你觉到了醒来境，你觉到了“说不清是什么“的沉睡，可以觉到”出生“的那位不是出生，可以觉到”死亡“的那位不是死亡。所以，生死仅仅是思想理智强加上去的假设，这里只有“觉”或“看”，但并不可以给所看到或所觉到的取名称定概念。可以把一切都暂时归纳为“觉”或“看”就够直接了。这样的归纳也是暂时利用的跳板，因为我们不真的知道什么是“觉”或“看”，慢慢地THAT会告诉你无法用语言表达出来的秘密的。所以，暂时可以利用这些看法，TA就会自发自动地传输无法言说的秘密了。
不要把我说的看法和“奇迹课程”说的比较，我不能按照他们说的道理来解释。我说的是看着无限的“在”，和“在”在一起，无论理解不理解，一直和这个话题在一起，读我的文章，听我的录音，常常问：“这是什么？”，感受这个超级的奇怪，那么虽然好像思想上还是不理解，潜意识能量海洋会明白，它就会突然地给你能量震荡，这就是无言地“咔嚓”一下，好像突然就通了。奇迹课程说的还是“你这个人去努力“这样的逻辑，其实不是这回事。
