我们如何在睡眠中修行，药师法门的一个重要的法门——睡光明法
大愿法师
药师法门里面有一个非常重要的法门——睡光明法，在此就略略说一说好了。前面已经讲过很多了，比如莲花生大师睡光明法、阿弥陀佛睡光明法。睡光明法怎样能够成就？我们的身体要能转变的时候才会成就，我们要由粗身、粗心转变为细身、细心的时候，才容易真实地成就睡光明法。
凡夫众生平时不管是白天，还是晚上，他都是被无明所控制：白天的时候是散位，心里面一个念头接一个念头，妄念纷飞；晚上的时候是梦位，一直在颠倒梦想，其实也还是散乱的。
睡眠的时候，虽然说眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这个前五识不动了，休息了；但是第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识还在动，还是在起作用，所以就会做梦。尤其是第六意识、第七末那识一直在动，就会让我们睡得不深，比较多梦，还是被无明所控制。
要成就睡光明法，就是说要让第六意识、第七末那识，停歇下来，也休息下来，这时候我们的本性光明就容易显现出来，我们才能够真实地入睡光明法、入遍行。
还有些人喝醉酒了，头脑不清醒，在一个疯狂的状态下，那个是在癫狂位之中，都是无明所控制。修行事实上要破掉我们的身见，平时是很难的，我们的第七末那识就死死地执著，意根，它执著这个躯壳就是我，很顽固，根深蒂固。
什么时候这个身心比较容易对这个身体不起身见，不起执著呢？一是在临命终时，要离开这个的躯壳的时候；再一个，就是在睡眠的时候比较容易转过来的。所以这是一个善巧方便的方法，我们通过修睡光明法来由梦位转入定位。
有些人说：“我晚上不做梦。”凡夫众生，也不是不做梦，是你第六意识、第七末那识还是在动，只是你白天醒来不记得了，或者它不连贯。如果第六意识和第七末那识不停止，就会有梦，就睡得不是很深，我们要通过修药师佛的心法来成就睡光明，来转梦为遍行，在遍行里面学习。
遍行和梦的差别——清净的就是遍行，迷糊的就是梦。并且遍行法修到一定程度的时候，白天清醒的时候也能够得到遍行，这时候真实地观一切万法都是如梦幻泡影，就能够成就幻变三摩地，对外境，外在的山河大地，自然不会执著于它为实有。因为真实地可以知道，它是刹那刹那在变化的。
吴老在讲《药师经》的时候，就讲过他自己的一个体会：他原来没有学过数学，一直跟随师父顾净缘居士学习，解放以后，他就直接跳上去读高中，前面的小学、初中都没有上，但是文科底子很好，每一次都是考第一名。
数学他从来没有学过，所以第一次考试，100分他就得3分。得3分的原因是他一个题目也不会做。他想想：“我坐在这里也没有用，干脆交头卷，交个白卷。”
这位老师想：“0分不好看，就给他打3分。”那怎么办呢？他回去跟他师父讲。
因为吴老是个孤儿，他是湖北阳新人，流落在长沙街头，顾净缘居士捡到了他，一直带大。他的师父就告诉他：“你要修药师法门里面的睡光明法。”就教他说，你把高中的代数、几何，那些课本拿过来，晚上睡觉的时候来学好了，晚上睡觉的时候摆在枕头边，然后修这个睡光明法。就一个暑假，把成绩就提上来了，第二学期考试的时候就能够考第一名。五十年代的时候，华罗庚要招一些研究生，就有选中了他。
我们在饮食中修秘密禅，修色法，把我们的身体转过来，要把我们粗的身转变为细身，粗的心转变为细心。你看，那些能够入三昧的人，能够有一定建树的人，好像科学家也好，艺术家也好，他都是能够很聚精会神，废寝忘食，那个时候他的心就转为细心，他的身就转为细身。
这种遍行法是在细身、细心之中所产生的，凡夫的粗身之中不会起遍行。再进一步就可以转为微细身和微细心，当然都有具体的步骤和方法；又再进一步就是最微细身和最微细心，这个时候事实上就是已经成就了不死虹身。
药师法门开示我们睡眠怎么修呢？
首先要调好我们的身。一个人如果肺虚、肺热，他会失眠；肝热的人他会多梦，所以应该把肺和肝调好。一般来说，肺虚以后，金克木都会引起肝热，所以应该在睡觉以前先按一下这个太冲穴，让多余的肝气能够泻掉。
事实上很多的肝病，或者是肝热都可以用这个方法，按住大脚趾和二脚趾中间，这个应该就是属于太冲穴，再用热水泡泡脚。
早一点睡，尤其是小孩子，最好能够在晚上九点钟以前睡眠就是比较好。因为这个时间是他的脑垂体能够分泌生长激素的时候，他的免疫系统工作的时候，所以早点睡对他的成长是有利的。成年人应该在十一点以前睡，并且晚上不要吃得太饱。
还有一个方面，睡的时候最好是右侧卧——吉祥卧。也可以做做那个推开尾闾。最关键是要让这个呼吸，比较息息归根。我们说呼吸是小归根，睡眠是大归根。归根是什么意思？睡的时候，就是我们的阳气收藏到根里面去的时候。
白天的时候，我们的精神透出来，它就变为能量，我们做很多事情，我们的心很散，就消耗掉了；晚上的时候，就是我们加油维修的时候。所以睡眠是大归根，呼吸是小归根，要能够息息归根。疲倦的时候可以稍微休息一下，不要透支。
然后睡下去以后，可以观一下，眉间轮有一个三角形，生法宫中间有一尊文殊童子，心里面就可以默诵七遍药师咒，念心咒就好了——嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎诃。
事实上完整的修法是应该在我们的顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮，都要观想药师佛，刚好就是前面的六尊药师佛；整个身体就是观想第七尊药师琉璃光如来。
但是我们初机不要搞那么复杂了，你就只是念七遍药师咒好了。呼吸尽可能地息息归根，吸到下丹田来。然后自然地能够很安祥自在入睡。这样对我们的身体保持健康有很大的帮助，并且如果身体有病的人，也应该是在这个时候要祈祷药师佛，在睡眠之中加持我，让我身体康复。
还有一些是说，可以念文殊心咒，然后祈祷文殊菩萨加持都是可以的。也可以用我们原来所讲的莲师睡光明法，或者阿弥陀佛睡光明法，或者是那诺六法里面的睡光明成就法都是可以的。
以前的古人很多都是可以在睡眠之中学习，包括上古的孔子也是如此。我们知道说现在一个人睡觉，就说他梦周公去了，其实这个梦周公也是真的啦！孔子就是在睡眠之中得到周公的教导，《论语》上孔子说，甚矣吾衰也！久不复梦周公。我年纪老了，精神不够了，很长时间在睡眠之中都无法学习了。
南宋末年有一个宰相，叫做文天祥，我们读过他的《正气歌》。他被元朝所俘虏以后关在大都，就是北京的监狱里面，条件很差，关了三年，但是他身体一直很健康，也一直很坚定，一直都正气凛然，不投降。
当时的忽必烈有安排大臣去劝他投降说，可以让他继续做元朝的宰相。但是文天祥还是拒绝了。
他就有修睡光明法，他有跟随我们当时的一位禅师，得到这个睡光明法的传承。所以他虽然说经过了三年时间的折磨，身体还是没有受影响，并且精神意志都非常坚定。
我们应该要好好珍惜睡眠，不要去浪费。你看，明朝时候的唐伯虎作过一首诗说：人言七十古稀，我言七十为奇（我能够活到七十岁，这个很稀奇了），前十年幼小，后十年衰老，中间剩下五十年，一半又在梦中过了，算来只得二十五年在世，受尽多少奔波苦恼。
我们几乎有一半的时间都在睡眠之中，所以能够用于修行是比较好的。并且我们的中脉开窍，就在眉间轮这个地方开窍，所以能够运用这个法来修的话，是比较善巧方便的一个方法。
--节选自大愿法师《药师经学记》
发布于 2020-03-03 21:25
