2020年4月30日002-003北京
念佛要两重一块念就不会落在所相里
法如整理
密教观修带着境觉的事，禅净密可以说是禅净唯识，法相唯识就是密教 观修的机理，没有法相唯识变现，就没办法施设密续观修，密乘讲的中观明 觉就是唯识境觉。回去你们看《虚云和尚年谱》，都要写好作业。我们学佛 强调一心，要同时保持三重觉知，才能悟入不增不减，学佛仅认知一层缘起， 是觉知不到不生不灭、不来不去的生命实相的。学佛不懂法相唯识就认知不 到不增不减，增减和生灭是一样的，大乘念佛要三际一如，在能相念佛过现 未是同时的，因果同时才是完整的大乘佛法。
学佛很难，难才要学，不学你能解脱生死吗?你念佛是依着缘起的认知， 学懂大唯识念佛要带着两重觉知，有如在自己的梦里念佛，同时做梦的你也 在念佛，念佛要两重一块念，就不会落在所相里。学佛什么事都要两重看， 生起两重觉照看增减来去才没有意义，你不用刻意地去除我执，两重觉知就 是中观。宗萨仁波切讲，月称菩萨讲《中论》，看见东西不要执着就好，执 着就会有烦恼，当然凡夫不执著是不可能的，落在缘起里的你怎么能不执外 境?用两重唯识看境相就能释怀，否则只能像耶稣讲的，有人打你左脸就给 他右脸，心态就有问题了。在一重讲佛法容易引发心理问题，两重就不容易 犯错误。
两重缘起看男女就容易放下，饮食男女普通人都放不下，学佛没让你放下，你放下也不会消失不见。两重看饮食男女，就是法相唯识变现，所谓情 人眼里出西施，在唯识里就是依他的遍计，落在一重缘起里认知离不开依他， 轮回里的有情离不开阿赖耶识。学懂两重缘起自然就能离开二取，实有认知 转成境界有。念佛的时候也得带着两重唯识见，你念佛出声、不出声都不是 重点，学佛重点一定是见地。刚开始你念佛，所有问题就全来了，两个你念 佛，至少有一半问题已经解决，念佛挂上一心能相，念着念着这俩你就合到 一块了，觉本来就是一个。
佛法观修非常重要的一点是，梦醒一定是从床上的你这醒，不是从梦里 的你那开始，梦里的你醒不了，醒也是假醒，梦里的你根身、器具都是识的 变现。现在我们认知的世界，佛说为藏识境界，学佛不讲梦境很难契入实相。
虚云和尚传记中的资料都是可以查到的，老和尚陪慈禧在西安救灾，在 云南、福建、广东、南洋发生的很多都是公共事件，这是没法编造的，很多 在场的人都不信佛。老和尚在菲律宾也遇见疫情，被流放到一个荒岛上，其 他人全都死了，只有老和尚一人活下来，虚老在泰国王宫里应供，一入定二 十多天，这些都是史实。禅宗公案有生公讲法、顽石点头说，老和尚讲戒的 时候，枯树发新芽，香烛、蔬菜上开出莲花，还有动物来受戒，有些人看到 这些时心有疑问，为什么?因为六识平台不恒。普通人的心念要完成一件事， 得用多少念来相续，人生就百十来年，在能相就是一刹那，这一刹那落在所 相就分成了多少份，现在科学家认为时空都是人类的幻觉，大家学佛要好好 体会。
