《大爆炸理论可能是“同一法身”的最佳科学解释模型》
我们不太容易理解同一法身、生佛一如这些抽象理论，但是我们容易理解宇宙和宇宙中的一切都是从138亿年前同一个时空奇点爆炸产生的，而且如果未来宇宙坍缩回去极有可能还是回到同一个奇点，这就是大爆炸理论的始末。我们玩笑一点说，佛菩萨乃至一切众生，以及宇宙中一切能量，一切有情无情，乃至宇宙中已知未知的一切，都是从那个奇点炸出来的。宇宙奇点一声响，炸出一切尽膨胀。我们与十方诸佛菩萨来自同一个时空奇点，并且极有可能回归同一个奇点，吉祥以为，如果这还不是解释佛教生佛一如、共一法身的最佳科学解释模型，试问，还有哪一个理论模型更适合对应它呢？显然没有！这是迄今为止最契合的理论。虽然这一说法我过去讲过一次，但我提出的重要解释模型，往往湮灭在我们不可控的各种因缘中，因此，不妨今天明确再提及一次：大爆炸理论极有可能是解释“生佛一如、共一法身”的最佳科学解释模型，且目前自然科学领域没有比这更适合的第二理论适合解释这一佛理。我试图为艰涩的佛理搭建一些合乎现代人知识体系和语言环境的理解管道，而不必然拘泥于原有的名词，只试图逼近那个本质。
（吉祥果2022.06.21）
念佛 于 2022-6-22 00:09 论坛留言如下
复次，彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。以诸佛法身，从无始本际来，无障无碍，自在不灭，一切现化种种功业，恒常炽然，未曾休息。所谓遍一切世界，皆示作业，种种化益故。以一佛身，即是一切诸佛身。一切诸佛身，即是一佛身。所有作业亦皆共一，所谓无分别相，不念彼此，平等无二。以依一法性而有作业，同自然化，体无别异故。如是诸佛法身，遍一切处，圆满不动故，随诸众生死此生彼，恒为作依。譬如虚空，悉能容受一切色像种种形类，以一切色像种种形类，皆依虚空而有，建立生长。住虚空中，为虚空处所摄。以虚空为体，无有能出虚空界分者。当知色像之中，虚空之界不可毁灭。色像终坏时，还归虚空。而虚空本界，无增无减，不动不变。诸佛法身，亦复如是，悉能容受一切众生种种果报。以一切众生种种果报，皆依诸佛法身而有建立生长。住法身中，为法身处所摄。以法身为体，无有能出法身界分者。
——《占察善恶业报经》卷下
当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭。若烦恼断坏时，还归法身。而法身本界，无增无减，不动不变。但从无始世来，与无明心俱，痴闇因缘熏习力故，现妄境界。以依妄境界熏习因缘故，起妄想相应心，计我、我所，造集诸业，受生死苦，说彼法身名为众生。若如是众生中，法身熏习而有力者，烦恼渐薄，能厌世间，求涅槃道，信归一实，修六波罗蜜等一切菩提分法，名为菩萨。若如是菩萨中，修行一切善法满足，究竟得离无明睡者，转名为佛。当知如是众生、菩萨、佛等，但依世间假名言说，故有差别。而法身之体，毕竟平等，无有异相。
——《占察善恶业报经》卷下
