引言：神爱每一个人，却只有有信心的人才讨神喜悦（V6）
今天我们要读的经文，来11：8-22 主要提到四位以色列的先祖—亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟（撒拉只是配角）；他们前后四代，是直系亲属，有血缘关系；他们并非完人，都有软弱，有瑕疵，但他们身上有一样共同的属灵特征：信心；因为信心，他们都是讨神喜悦的人
他们的信心有什么特征？我们当如何跟他们学习，以至于像他们一样拥有宝贵的信心，成为神所喜悦的人？
一、对上帝的应许欢喜领受，且积极回应【V8-12，17-22】
- 他们对神的话语，神的应许笃信不疑。
- 他们所信靠的是一位说话的神，他们清楚听见神说话；他们明白神给他们的应许；他们信神说的必然成就（V11）；
- 他们对神的应许不仅欢喜领受，全盘接受，照单全收，而且积极回应，并且是用具体的行动来回应（8-12，17-22）
- 他们相信神的应许到一个程度，死亡都不能阻碍和影响他们。所以说，他们的信心是超越死亡的信心，是复活的信心。
- 生活在新约时代的我们，神有哪些应许呢？你有没有抓住这些应许？
- 今天只分享两个应许：
- 如果我们亲近神，神就必亲近我们（参雅4：8a）
- 使人做主耶稣的门徒，祂就与我们同在！
- 神的应许不论有多少，在基督都是是的。（林后1：20a）
- 我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。（耶15：16）
二、对天上的家乡毫不怀疑，并痴心等候【V13-16，10】
- 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
- 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
- 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
- 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
- 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
- 希伯来书的作者告诉我们，先祖们Somehow, 有一个属灵的认知：他们的家乡在天上，不在地上，而且，他们对这一点深信不疑。
- 因着这样的认知和相信，亚伯拉罕愿意离开高度文明的两河流域，离开繁华的都市，离开舒适的吾珥地，接下来的100年在巴勒斯坦地居住帐篷，流浪迁徙，居无定所，风餐露宿，以撒，雅各，约瑟也都是客居他乡，直到死时；
- 他们热切盼望、等候、羡慕在天上的家乡，有如一个出远门的人走在回家的路上，远远看见故乡在地平在线出现，兴奋地向远处的景象欢呼；或像在船上向岸边迎接的人挥手致意。
- 今天的经文告诉我们，其实他们死的时候都还没有等到应许实现，也就是说，他们肉体死亡的时候，并没有立刻回到天上的家（V13）,原因在本章的最后揭晓：古人要等候新约信徒也加入神子民的行列，才一起成为完全，承受产业！
- 其实，家是什么，就是三一真神所在的地方。祂在哪里呢？在天上。
- 有新约完整的启示，我们更应该对这一点深信不疑。
- 这世界不是久居之地，我们是过客，是客旅，是外乡人，我们的家乡在天上。
- 反观当今的世界，外邦人就不说了，因为他们不知道圣经的启示，我要说的是，恐怕已经成为神儿女的人中，把他乡当作故乡，乐不思蜀，流连忘返的人大有人在。求主怜悯。
- 亲爱的弟兄姊妹，让我们在圣灵的帮助下，根据圣经的世界观、人生观、价值观来调整我们的焦距：从短暂至永恒，从今生至永生，从地上至天上
- 人生在世，其实只是彩排，为未来公演之日作准备。死后，在永恒中，你逗留的时间将比今世长久得多。人世间只是舞台、赛前的热身操、进入永生前的考验期。（华理克牧师语录）
- 当我们焦距调对的时候：
- 梦想破灭不至轻生
- 灾祸临近不至灰心
- 逼迫临到不至丧胆
- 病毒感染不至惊恐
- 死亡降临不至绝望
- 另外，让我们做好管家，投资天国
- 人生在世是一个信托，我们的责任是做好管家
- 忠心、良善、又有见识是神对管家的要求
- 对钱财的态度
- 对儿女的态度：信仰粘结
- 自己心甘情愿选择过简朴生活
问题讨论：
- 你過去認為的信心是什麼？今天的經文，讓你對信心有哪些新的、觸動心靈的認識？
- 今天的信心人物長廊中，哪一位或哪幾位是最摸到你、讓你最想效法的？為什麼？
- 今天這章經文，讓你對上帝、福音和基督信仰有什麼新的感悟？面對世界及其中的挑戰，你的觀念在哪方面有被顛覆？
- 相應地，你打算從今起採取哪些行動與改變，向神和世界來見證自己的信？比如，如何分配神賜你在地上的各種資源？請分享。
