清中叶始，中国的历史即为命题史，中国读书人以至后来几乎所有人的思想知识都因此以为命题思想和知识。
其命题为救亡图存。
这命题是中国人自制的。
鸦片战争，也会是蚕豆土豆花生战争，《民富论》《资本论》中世界市场世界货币，说得明白。
理性之果即徳先生和赛先生，被朝野上下视为亡我利器。于是，救亡图存。
世界市场和世界货币，不认国家民族 ，不带任何人为因素。实质上与日升日落相同。普世价值是绝对值，正负号被置之门外。
救亡图存就是和普世价值干仗。文学艺术，历史，哲学，经济，人物等，生于这场混战之中，故而多少都有混仗的相。
鲁迅的拿来主义，硬译，胡适的少谈点主义，多谈点问题，直至王小波的“中国文学，没趣”，和近年的来陈丹青李承鹏等的说正常的话，做像个话的想，都可归结为明白人劝中国人别干救亡图存的傻事了。
其实，这些人也属于救亡图存的一部分，所谓“启蒙者”。
好像只有张爱玲一人不介入，向里一翻身，以“吵死了”相对。
细了看启蒙者，多为恍然大悟后觉得不使别人也恍然大悟就过不去的人，也多是因此不再深入而倾力于让更多的人来“恍然大悟”了的人。用时下的粗话来说，他们是屁股决定嘴巴的人。
他们的启蒙很快成为启蒙术，“欢迎德先生赛先生”“科学战胜迷信”“民主的潮流浩浩荡荡，顺之者昌 逆之者亡”，振臂一呼，应者云集。他们就是近现代中国社会里所说的右。
他们反左，但却和左一样，成为一炉里的烧饼。
往深里说，是右在延续左和成全左。
清至中叶，中国社会成为世界市场外的地方，断不可能长久。这是自然史的结果。该来的终究会来。
自然的力量，很快覆盖过来。中国社会很快变成机器社会，数理化社会，没小脚社会，男女结婚前谈恋爱社会……
启蒙者有功于其中吗？误会了，会觉得有。明白人，看不到。启蒙的和反启蒙的，即左和右，其实是夹在自然过程中的哄。百十年间的思想史，政治史，文学史，艺术史，就是一大哄。
社会史政治史经济史……是自然史，进步落后，前进倒退，是想出来看出来的。不吃转基因食品，吃什么？不上网，活得下去吗？这不是现代化，而是自然史走到了这一步。
所以，左啊右啊，进步啊反动啊，说说玩，就是了。做不到“吵死了”后向里一翻身，也尽量设法使自己多一会静一静想想晚上做点什么好吃的的时间。
也就是说，他们属于别样的救亡图存。
