三者有何关系呢？
打坐是做静功，也就是静下来觉察自心。。。。。。让自心“外不染内不乱”，进入禅定。
而会禅定的人，行住坐卧无不是“外不染内不乱”的禅定。因此赵州说“二六时中，无不在禅定”！禅宗经常说“静中十分功，动中一分功；动中十分功，病中一分功；病中十分功，梦中一分功；梦中十分功，生死一分功。”其实见性法的禅宗，识不生灭的佛性就已经了生死。
觉醒是指觉者，既可以觉自心攀缘妄想的戏中人，又可以觉能所心，还可以觉出离心的旁观者（觉者）！
觉者——觉照———见佛性———真如（涅槃妙心），属于入佛门后的功夫。。。。才是真功夫！
自性三身或者自性三身佛，属于涅槃妙心的妙用，也就是真如的真空妙用！
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（以下从对话整理而来：）
*会三身，自然就有四智。。。。。。化身佛成就成所作智，报身佛成就妙观察智，法身佛成就平等性智，三身佛一体自然就是大圆镜智。
*就目前这里的情况来看，明白第七识的觉者有几个，觉照功夫基本上都没有会做的，就更不用说“回光返照，觉照佛性了”。。。。。。。。。不识本来面目的佛性，就不名禅宗！
*无论觉者还是悟者，还是觉悟者，只有觉悟真心本性这一条道。。。。没觉悟真心本性，都是盲修瞎练的乱说罢了！
*止观属于生灭心的有为法，而觉者、悟者、觉悟者都是识不生灭心性的无为法！
觉者，名为清净心觉、觉清净心；悟者，名为悟本心本性，或者说照见五蕴皆空！
觉悟者，觉悟真心本性的涅槃妙心，也叫理圆融或者大圆满！
所有攀缘妄想心，都属于生灭心的假我，包括止观心，因为作止任灭是病非禅！
所有真实心性的我，都是觉悟真心本性，只是真心、本心（本性）、真心本性一体的区别而已，也就是一切圣贤皆以无为法而有差别！
证入第七识，只是第七识，不可能证入平等性智。。。。。平等性智是在不二佛性中转第七识成平等性智的。。。。
连自性觉照的智慧都没出来，连不二佛性都不识，怎么转呀？
一切诸如来，皆以智慧觉。。。。。
平等性智，也不是抹杀各种法和各种法相的差别，而是“善分别诸法相，于第一义不动”！
也就是说，在不二佛性中，各种心性境界的差别还是了了分明的，这才是佛性中的平等性智的法眼法力！
证平等性智后，平等性智即名正法，所谓的真、假相对即名邪法。。。。。。
走觉悟真心本性的如来道路，都需要依智慧为基础，懂吗？也就是不可少善根福德因缘资粮和智慧资粮。。。
第七识只是能所心的第七识，而不能名平等性智。
对于很多人来说，仅仅有点自我认知和觉受，根本就无法转到化身佛、报身佛、法身佛的无为法上来，也就是说都还在“我执法执”的自我心中！
用自我认知的有为法，去谈无为法的佛法，就是“南辕北辙”，毫无意义的！
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。。。
告诉你如何了义？见色明心，听声悟道。
佛性遍及一切处，识者总识，不识者止观禅定打坐，也是瞎驴拉磨而已。。。
佛法只有自心觉悟真心本性的佛法，外道只有被声色所转的外道法！
自心走觉悟真心本性的佛道，还是被外境和自心妄想污染，完全在于自心。。。
禅宗不论禅定解脱，唯论见性！
见色即见心、见心即见空觉一体性，是不是身心解脱？
五十阴魔是不是五蕴色受想行识？知色受想行识是空觉一体性的觉性作用，本自空寂，是不是身心解脱？
人心存在缺失性，因此称之为妄想凡夫心；觉悟真心本性后本自圆成、本自圆满的心性，因此称之为佛心佛性！
自心的问题，自己解决呀，不能觉悟真心本性，怎么也是枉然！
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