评：其时，墨子学说自成一派，社会盛行“博爱”，就是“爱无差等”，无分内外，无分亲疏。然而，孟子批评墨家学者夷子直截了当：1）你夷子推行薄葬，可是自己的父母却厚葬，这难道不是爱有差别，亲疏有分吗？2）夷子又拿婴儿为例，婴儿人人都爱，你们儒家不也提倡“若保赤子”嘛。孟子说，你真的认为看自己的侄子与看到其他人的侄子是一样的吗？婴儿马上爬到井边掉下去，所有人处于恻隐之心去救他，并不是婴儿有错或无错。再则说，古人把父母尸体抛入野地，再见时发现已经被野兽撕咬的惨不忍睹。然后不忍心掩埋了，难道这不因为是自己父母的缘故才不忍而掩埋掉的吗？难道这不是爱有差等吗？
天下为公，天下爱无差等与人的本性是不相符的。
《孟子.滕文公上》
墨家学派的夷之通过徐辟求见孟子。孟子说：“我本来愿意接见，现在我还病着，等病好了，我将去见他，夷子不必来。”
过了些日子，夷之又来求见孟子。
孟子说：“我现在可以接见他了。不过，说话不直截了当，道理就显现不出来，我直截了当地说吧。我听说夷子是墨家学者，墨家办理丧事是以薄葬作为原则的。夷子想用它来改变天下的习俗，岂不是认为不薄葬就不值得称道吗？然而夷子却厚葬自己的父母，那是用他自己所鄙薄的方式来对待双亲了。”
徐辟把孟子的话告诉了夷子。
夷子说：“按儒家的说法，古代的圣人爱护百姓就像爱护初生的婴儿，这句话什么意思呢？我认为是说，对人爱是不分差别等级的，只是施行起来是从自己的父母开始。”
徐辟又把这话转告给孟子。
孟子说：“夷子真认为爱自己的侄子就像爱邻人的婴儿一样吗？他只抓住了这一点：婴儿在地上爬，就要掉进井里了，这不是婴儿的过错，所以人人去救。他以为这就是爱不分差别等级。再说天生万物，使它们只有一个本源，亦即人只有父母一个本源。然而夷子主张爱不分差别等级，那么他厚葬至亲的做法恰恰是他认为有两个本源的缘故。上古曾有个不安葬父母的人，父母死了，就抬走抛弃在山沟里。后来的一天路过那里，看见狐狸在啃他父母的尸体，苍蝇、蚊虫叮吮着尸体。那人额头上不禁冒出汗来，斜着眼不敢正视。那汗，不是流给人看的，而是内心的悔恨表露在脸上，大概他就回家拿来筐和锹把尸体掩埋了。掩埋尸体确实是对的，那么孝子仁人掩埋他们亡故的父母，也就必然有讲究埋葬方式的道理了。”
徐子把这番话转告给夷子。
夷子怅惘了一会，说：“我受到教诲了。
原文:《孟子.滕文公上》
墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来。”
他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”
徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”
徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反蘽梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：“命之矣。”
