生命本来应该像大鹏一样，扶摇直上九万里，是一种螺旋上升的一种趋势。可是我们往往是走不出一种怪圈，一种魔咒一般的怪圈，是在原地打转，好像也经历了无数次的挣扎，但是回过头来看，还是原地踏步，还是在一个怪圈中走不出去。10年过去了，20年过去了，烦恼还是那么多，甚至你所有的烦恼都是你身边你熟知的那几个人带来的，为什么会这样呢？就是因为哦我们没有做到志在高处，没有像大鹏一样让生命螺旋上升。
人的精神的境界可以无限升高的，同时人的精神的境界也可以无底线的下降的，可以无底线的被拉低的。鲁迅笔下的阿Q就是这样的人，他走在大街上，看到王胡在赤着胳膊捉虱子，阿Q也坐下捉虱子，但是他捉的虱子没有王胡捉的虱子多、没有王胡捉的虱子大，他就无比地懊恼，对王胡产生了那种憎恨之心，这就是人精神底线被无限拉低的结果。
清轻者上扬，拙重者下沉，越是能够提升我们的精神境界，烦恼越少，甚至没有烦恼。丰富我们的精神世界，摆脱世俗的烦恼，其实就是要跳出一个怪圈，跳出你原生的那种怪圈。刘邦得天下，是因为他心怀天下。霸王项羽，他心心念念想的就是江东父老，而不是念及天下，他认为人生得志就应该衣锦还乡，去给江东的父老们看一看，如果不这么做，那就相当于锦衣夜行，没有什么意义。
直到他临死的时候，仍然念念不忘的是江东父老。羞愧难当，认为自己无颜再见江东父老，根本不能够像刘邦那样，为了天下而包羞忍耻，这样狭隘的格局和刘邦心怀天下的格局，那就是云泥之判，结局也注定不同，这种志在高处提升我们的精神境界是为了心有天游。也就是说为了解放我们的身心为根本的，一切以解放身心为根本为前提。魔挡杀魔，鬼挡杀鬼，所以庄子”以刑为体者，绰乎其杀也”这时候一切都会为我们让路的，没有什么能够挡得住心有天游之人的。
“不出乎害人，不多仁恩”我们的心有天游，就是为了解脱我们的身心，没有那种害人之心，也不是为了仁恩之名。为善无近名，为恶无近刑。不在怪圈里打转，否则的话就是井底之蛙，永远跳不出那个井口。庄子《秋水》篇：秋水时至，两si诸崖之间河泊摇头摆尾，顺江东流。他觉得大好河山，天下美景也不过如此。因此而洋洋得意。当他遇到了海神北海若的时候，才知道自己这种得意，只是一种错觉而已，因此心有天游并不是洋洋得意。
心有天游，是我们精神世界里幻化出的相，而这个“相”一定会在现实的世界中，以另一种形式特别地显化出来。庄子说“于蚁弃知，于鱼得计，于羊得意”。蚂蚁喜欢腥膻之味。“蚁慕羊肉，羊肉不慕蚁”。而蚂蚁在寻觅食物的时候，不是为了寻觅而寻觅，它们只是漫无目的地去游走，反而能够在不经意之间“于鱼得计，于羊得意”，莫名其妙地就会得到鱼干，就会得到羊肉。
我们的智慧有时候连蚂蚁都不如，根本就没有学习到蚂蚁的智慧，反而在耗尽心机，用自己的聪明，搜肠刮肚想出来很多所谓的聪明的点子，聪明的主意，但是这些主意，这些聪明的点子，稍微拉大一下时空来看，这是得不偿失的，我们讲的得不偿失，根本就没有深刻地意识到这四个字的份量。
庄子《齐物论》说“名实未亏而喜怒为用”你怎么得来的也会怎么失去，来的快去得也快，最终一定逃离不出那个怪圈，还是要在原地踏步回到原点。留下来的只不过是“喜怒为用”，只不过是一些烦恼而已，这就是得不偿失。庄子慨叹：今世之仁皆缓也。
《列御寇》篇介绍那个“缓”。他和他的父亲、和他的弟弟，总是争吵不断矛盾不断，就是因为各自贪功，始终在那个圈子里跳不出来。只要我们志在高处，心有天游，烦恼就一定可以自然脱落。
抄录郭伟胜先生视频全文2022年12月27号
