死要面子，活受罪。这句话我们都知道，但是我们“论则贱之，行则下之。”明明知道死要面子是不对的，但是我们做起事情来，不知不觉又去按照这个价值观去做事情的，对自己职业生涯的规划以及对子女的教育上不知不觉都在向面子方向去靠近。什么事情有面子，就要去做什么样的事情，我们把大部分精力，甚至把毕生的精力都放在面子上去了，然而事实一再说明你越要面子，最后你的损失越惨重。
当我们不再顾忌所谓面子的时候，反向去尊重自己的生命，尊重自己的生命之本，才能够得到我们应该得到的，所以庄子提出了一个重要的概念。那就是尊生。外在的东西都是枝枝叶叶、尘垢秕糠。“名者，实之宾也”所谓的面子，只是噢我们生命的根本附带产物，只要回归于生命的根本，让自己的身心自在通畅，那比什么都重要。
道之真在治真，其绪余可以治国，其土苴ju可以治天下。所谓的“绪余”就指的是得道之人，顺便衍生出来的一些枝枝叶叶，可见，如果我们剥去了外在的一层那种虚伪的面纱，那种所谓的面子，我们内在的生命就会更加的充实，就会得到更多的回报。一味的去追求面子，那一定连里子都没有了，这都是活颠倒了。为了外在的面子，没有不受伤的。
庄子说“皆游子羿毂中，中央者，中的也，不中者，命也”只顾着筑起面子和虚荣，就好比是在神箭手后羿的射程范围之内，都是他的靶心，没有不受伤的。有的人是形体受了伤害，有的人是精神上受了伤害，不管怎么样都无法逃脱，那唯有一种人可以逃脱这种伤害的，可以得到身心解脱的，那就是“不中者，命也”。这个“命”就是：归根曰静，静曰复命。是回到我们生命的本身，去追求我们身心的健康，把身心健康作为根本，作为不变的追求，不忍一世之伤而敖万世之患。
在我们不去追求面子的时候，暂时看来仿佛尊严会受到了伤害，仿佛会让人看不起，然而庄子认为，这恰恰是一种生命的蜕变，是在丰满羽翼，让我们的铠甲变得更加坚硬起来。如果你不能够够忍受这一时的所谓的伤了自尊，那么你将注定要忍受长时期的这种生命尊严的伤害，长痛不如短痛，我们必须阳光放远，把尊重自己的生命作为第一根本，这才是一不变应万变。
这里面讲的不忍一世之伤，一世，在古时候指的是30年，一代指的是25年，世代，也就指的是25年到30年之间，一个人的一生中，如果能够沉下心来，不顾忌外在的虚荣和面子，用20年换来一生，换来世世代代子子孙孙的生命尊严，这时多么明了的一笔账，多么划算的一笔账，可我们都算不过来这个账，不愿意去做，只图“遭时有所用也”，都去投机取巧，急功近利，只图眼前的利益。
站在生命的长河的角度来看，这时多么傻的一种行为“慧以欢为，熬终身之丑”把所有的聪慧，所有的聪明劲都用在了这种面子上，都用在了外在的赞誉和吹捧上面，这样的人其实是“熬终身之丑”反而一辈子会处处献丑，会让我们活得越来越累，身心两个层面，都受到极大的负累和干扰。
丢掉外在的评价、外在的赞誉，或者外在的面子，才能够回归我们生命的根本，才能够以尊重我们的生命为前提，人有修者，乃今有恒。人见其人，物见其物。如果我们能够以生命作为根本，作为那个不变的“一”，那么“人舍之，天助之”人人都会从内心里佩服你的勇敢。老天爷也会在无形中在帮助你，化解一切外在的矛盾和问题。
抄录郭伟胜先生视频全文2022年12月6号
