一个非常优秀的学生，在爱情上遭遇到一次失望——远不如她的渣男，一个机遇让他的命运有所改变，他于是向她提出分手，她有些伤感和不舍，于是电话向我求解。分析了前因后果，于是我劝她放弃，我对她说：“如果获取是一种能力，那么，放弃则是一种智慧。”她果真智慧地放弃了。最终证明，她的放弃是对的。
人生在世，有着太多的选择与放弃，这选择与放弃，是一种心态，一种学问，一种智慧，是生活与人生处处需要面对的考验。愚蠢的人只懂得攫取，明白的人还懂得放弃；不幸的人只懂得沉迷，幸福的人却懂得超脱。
人生很多时候需要自觉的放弃，世间有太多的美好的事物，人非圣贤，对一切美好的东西无不爱之至切，如果都想得到，那么，最终什么都得不到。然而，说“放弃”这二个字太容易，而要将“放弃”付诸实施却太难，尤其是要放弃许多，更是难于上青天。
人之一生，有无数次默默的放弃，放弃一个心仪却无缘的朋友，放弃某种投入却无收获的感情，放弃某种期盼，放弃某种思念，放弃名，放弃利，甚至放弃“进了锅的鸭子”。无论是谁，都会生出一种不舍的伤感。然而，这种伤感并不妨碍自己去重新开始，而且有了放弃就会有更好的开始。因为这是一种智慧的选择，因为握在手里的，不一定就是我们真正拥有的；我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的。夕阳易逝，花开易落，人生拥有的时候，我们一定在失去；而放弃的时候，我们一定有所获得。
生活中太多的机会、太多的诱惑，也有太多的欲望，可我们毕竟分身乏术，力不从心；许多时候，得到就是失去，而失去也就是得到，舍得舍得，有舍才有得。西谚云，翅膀上系着黄金的鸟儿是飞不起来的。信然。
举凡人生之放弃，应有四种：
一曰选择性放弃。人生于世，不能只是一味放弃。若无获取，衣食俱无，何以生活？故面对尘世的诱惑，应有选择性的放弃。孟子云：“鱼，我所欲也；熊掌，我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”道理说得非常清楚，鱼与熊掌，不可同时获取，社会生活的游戏规则也不允许你二者俱得。相较之下，智慧的人会选择熊掌而舍弃鱼。常见一些人，或有钱，或有权，几乎想把世界上所有美好的东西都要攫为己有，大至鲸鯊，小至鱼虾，都不放过。尽管当时你有权有势，可以大小通吃；但取了“熊掌”，仍不愿放弃小“鱼”，其祸必不远矣。
二曰彻底性放弃。世间万事万物，不是每个人都有其机缘，有的是可遇而不可求，有更多的则是遇之都不可。比如世界之大，山水胜景多矣，毕其一生，也不能历天下胜景的万分之一，没有放弃行吗？国家元首只有一个，一般说来，常人多无这种机遇。因此，要明白，世界上有许多美好的东西，我们都是无缘的，你想不放弃也得放弃。还是苏轼说得好：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，至一毫而莫取。”大千世界，万物有主，各有所属，皆为定数。凡不属于自己的，强取豪夺也最终不可能属于你，所以要放弃到“虽一毫而莫取”。不义之财，即不属于己之物，若或贪或盗，或抢或骗，即使暂时得手，也必然种下祸根；就算侥幸祸不及身，则绝对最终是祸及子孙。世人常说“天理报应”，绝非妄语，天理者，宇宙大道，事物发展的规律也。
三曰理智性的放弃。此又可谓之强迫性放弃，这种放弃，非外界之不允许，而是自我强迫放弃之。古人曰“急流勇退”，俗语云“见好就收”，盖此类放弃之谓也。人处顺境，春风得意；身遇顺风，乘风破浪，此时要放弃，真不亚于自剜心头之肉。要放弃，既要有理智，又要有勇气。须知盛衰相连，福祸相依，乃宇宙之通则，所谓“衰之极者，盛之兆也；盛之极者，衰之兆也”；“火之将灭，必倏忽而明；天之将明，必倏忽而暗”。古人言之凿凿，今人何为不悟。“见好就收”，就是理智地在“火”之倏忽而明之时急流勇退，这样就可能免去自身灭顶之灾。贫家小子偶得机缘，平步青云；斯时一定要反省自我，有何功德，居此高位。一叶小舟，只能载得三五万斤，过之则沉矣！如果不善放弃，野心觊觎更高位，到时候身败名灭，悔之己晚。世人的可悲处就在于前车可鉴而不鉴，执迷不悟而终为飞蛾扑火，悲夫。
其四曰暂时性放弃。有许多很好的事物，亦与我有缘，但也应善于放弃。何故？譬如人之一生，漫漫征途，沿途有鲜花可采，但千万要牢记，一路上的鲜花与珍珠不可能一次性的呈现在你眼前，必须循序而进，尽可能获取最好的，则更能享受到美好的人生。更有一种，即便是属于自己的，但当时的条件不允许你得到时，你必须暂时放弃。可以退而养精蓄锐，积聚力量，等得时机，到了“该出手时”方可“出手”。如果不顾当时条件，强行攫取，大多是得不偿失，所谓“欲速则不达”是也。
世人能学会“放弃”，则国泰矣，民安矣，自乐矣。
