说三道四（131）防民之口甚于防川
“防民之口甚于防川”出自《召公谏厉王止谤》（【作者】佚名 【朝代】先秦）
好在原文不长，且如白话，不必翻译，即能读懂。全文如下：
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
文中写历王当政“国人莫敢言，道路以目”到“三年，乃流王于彘”的历史故事。总结历史的教训就是“防民之口甚于防川”。
先秦时期距今二千多年了，虽有文字记录，但人们交流信息还是“口口相传”的原始阶段。即使如此，人们已经意识到“信息”传递的巨大能量，“防民之口，甚于防川”。农耕社会，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”；信息时代，瞬息万变，即时传遍全球。如果说，在传递信息原始阶段的能量如同山洪爆发一样，那么在当下“信息爆炸”之下，真是防不胜防了！历朝历代，明君尚懂疏导“川洪”，成就一时盛世；只有昏君，“壅其口，其与能几何？”
于是，古人又有一个成语说：“水可载舟，亦可覆舟。”
原意：在水上，水可以载着舟行驶，同样也可以让舟覆灭。对于天下而言，黎民就好像是众多水滴汇成的大海，天子就好似海上的一片舟。
出处：《后汉书·皇甫规传》注引《孔子家语》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。’”
载舟覆舟，古有历王经历了“三年，乃流王于彘”;现代有齐奥塞斯库，他执政24年之后，被人民审判20分钟后就立马枪决，身上中了一百多枪，成为死状极为悲惨的一个领袖。足以说明“水可载舟，亦可覆舟。”是颠扑不破真理。
“水可载舟”自然之力，不必多说；“水可覆舟”却有两说：一曰“天灾”，二曰“人祸”。农耕社会，洪水泛滥，“天灾”不可抗力，也没有说的；而“人祸”，则源自历代王朝的“宫斗”，当然还有陈胜吴广们揭竿而起，改朝换代，颠覆了一个一个的“王朝之“舟”！但是，非常遗憾，没有从根本上解决问题。
古今中外，从历王到齐奥赛斯库 “覆舟”的根本原因，就是统治者，认为民众缺乏教养与知识，所谓“人多而无识”，犹如杂乱生长的小草一般，于是就蔑称民众为“草民”；于是就采取了“民可使由之，不可使知之”，就是那些统治者认为，可以让老百姓按照他们指引的道路走，没必要让百姓知道为什么。
“是故为川者决之使导，为民者宣之使言”，载舟覆舟就在“口之宣言也，善败于是乎兴。”
