说句实在话，平生虽然酷爱诗歌，但不太爱现代诗；无他，写得有境界的现代诗委实不多。然而，还是很喜欢海子的《草原上》这首小诗，全诗仅仅13行121字，但却具有丰富的内涵，有着优美的意境。其诗曰：
在赤裸的高高的草原上
我相信这一切：
我的脚，一颗牝马的心
两道犁沟，大麦和露水
在那高高的草原上，白云浮动
我相信天才，耐心和长寿
我相信有人正在慢慢地艰难地爱上我
别的人不会，除非你
我俩一见钟情
在那高高的草原上
赤裸的草原上
我相信这一切
我相信我俩一见钟情
显然，这是一首情诗，但又似乎又不只是局限于男女爱情，而且似乎也不是写给某一个特定的她。野性的草原上，一切都是裸露的；野风肆无忌惮，野草热情拥抱。飘浮在天际的白云，宛一封漫长的情书，就像这一望无际的草原；因为想要被对方接受，的确不是件容易的事情。大凡滚滚红尘，泥沙随处可取，钻石得之何艰；可见，越是有价值的东西越难得到，此自然之理也。然而，对于“她”，“我”有信心，“我相信天才，耐心和长寿，我相信有人正在慢慢地艰难地爱上我”。“天才”让我知道怎样对她赞美，“耐心”是我追求的毅力，而“长寿”则有充分的信心，水滴石穿，水落石出；精诚所至，金石为开。梦魂牵中的她，一定会“慢慢地艰难地爱上我”。既一见钟情，又爱的无比艰难，这就是真正的“爱”。“沆瀣一气”是歹徒干坏事，“一拍即合”是临时搭把手，靠谱的情是无数的反复纠结、徘徊观望、犹豫迟疑加上无数试探斟酌才确定的。当我看准了，“别的人不会，除非你”，就是你，这世上也许没有另外的第二个人，美丽、温柔、任性乃至无赖的你，才是生命中所期盼的她。
“一见钟情”不是草率，更不是荒唐；是感情碰撞的火花，是灵魂深处的律动，因为人之于人于景于物，都会有切合心灵的情况发生。“日久生情”是基于深入了解的心心相印，而“一见钟情”是感官本能情情相生。譬之齿轮，不在乎大小和材质，而首先关注的是两轮之齿是否相吻合；又譬之衣裳，首先考虑的不是面料与针线，关键问题是合不合身。一看便知“合身”，乃“一见钟情”也，经修剪而合身，“日久生情”是也；两相比较，“一见钟情”尤显珍贵。
在漫长的人生道路上，一辈子会有无数次的“一见钟情”，对此，不要动辄以“用情不专”“见异思迁”目之，更不能用“朝秦暮楚”“水性杨花”来批判。因为世界上美好的人、美好的事物太多太多，一定会经常碰上可心之物可人之人，心中一动，“辗转反侧”，人之常情也。只是，不是属于自己的美好，“寤寐思服”可也，“溯游从之”则不可。心中永远珍藏着那一次的“邂逅”，回味着心灵撞击的余韵，拥有如是的幸福，则未尝不是人生之快意。
如果真正爱上了一个人，绝不是占有，而是尊重，不是亵渎，而是欣赏；不是“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，而是“爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风”。一见钟情，怦然心动，必然会是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，然名花业已有主，休得心生他念，只可祈求“若是前生未有缘，待重结、来生愿”可也。最喜欢“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”和“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早”的妙言睿语，这才是充满理性的真爱。仓央嘉措说得很不错：“世间安得两全法，不负如来不负卿。”故是，心中留一份思念、一份温馨：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。”
人情如此，物情亦莫不如是；世间可爱之物甚繁，随时都有“怦然心动”之遇。忆囊昔随父习医，一日，去一农家看病，山路弯弯缓平，前面似乎已至尽头，讵料转过山坡，忽然柳暗花明，数间房舍，青瓦累累，远山连院墙，绿树遮屋角，门前小溪板桥，屋后红白桃李，那种宁静，宛若仙境。平日，父亲在讲授医书之余，亦敦促读《古文笔法百篇》等古诗文，眼前之所见，正是陶渊明《归园田居》之景：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲”。这是一幅多么美丽的图画，人生若有此居处，了无憾矣。然而，风景虽然迷人，但只是属于他人的，原本不是自己之所有，欣赏可也，羡慕可也，贪婪则不可也。只能在心中永远保存着这幅图画。几十年倏忽而逝，但那一次的邂逅并“一见钟情”，却永远珍藏在我幸福的记忆之中。
春去秋来，花开花落，今天的“一见钟情”也许比过去更方便，因为网络的发达，万里如在咫尺；一颦一笑，尽在一词一语，惠质兰心，如是我闻；玉洁冰清，如是我见。名山大川，珍玩奇器，视频中触手可及，几乎天天都有“一见钟情”。我不是“天才”，也许不会“长寿”，但我有“真诚”和“耐心”。佛家讲缘分，其实，缘之所以为缘，不是真有一双无形的手在导引，而是掌握在自己的手里，缘在心中，珍之惜之，自然可以风雨同舟、天长地久；若缘在嘴中，说说而已，缘就犹如过眼烟云，只会是匆匆过客。故此，我们必须珍惜缘分，宁教缘负我，我必不负缘。于是，“我相信这一切，我相信我俩一见钟情”；也许是人，也许是物，归根结底是境界。
