贾母
贾母，姓史，在贾府中辈分最高，地位最尊，并且有品位、有心胸，是一个典型的世家贵族的长辈，是红楼中一众儿女的守护者。随着红楼故事的发展，可以看到，当贾母渐渐老去，她对贾府的控制力、影响力，也是在逐渐的消退。在前八十回偏后的故事里，无论是王夫人撵走晴雯，还是贾赦把迎春许配孙家，显然都不合贾母心意，但是贾母却无力阻止，只能表达不满和忧心。尤其是到了七十六回，贾府冷冷清清的过中秋，贾母偏偏点了一段更加凄凉寂历的音乐。与红楼开篇时，贾母身边的热闹与繁华，形成鲜明的对比。
在各种红楼影射的解读中，认为贾母是影射万历皇帝的不在少数。但是我认为，无论红楼作者有多么不认同正史，无论作者是否同意“明实亡于万历”，朱翊钧这个近三十年不上朝的怠政帝王，也不会被赋予贾母这样一个帝国守护者的形象。虽然贾母身上确实有万历的影子，比如看重晴雯（即熊廷弼），但是总体的形象，万历与贾母并不相符。
红楼作者应该是用贾母这个人物，影射从洪武到万历这段历史上，大明所积累的所有正面因素（财富，管理，人才，人心）在明末这个时期留下的余辉。如我们在前文贾政篇分析的，自万历末年至崇祯，可以说，晚明几乎是靠着祖辈留下的荫庇、行政的惯性，来运转和维系。随着贾母的老去，红楼中诸人，终将如贾母所做灯谜一样“树倒猢狲散”。同样，因为明末的几任君主，无法真正的实现变革，应付制度带来的危机，那么在耗尽祖业的时候，大明帝国也将无可挽回的衰落和倾覆。
在第二十二回，元宵节猜灯谜，贾母出的谜语是：猴子身轻站树梢。谜底是“荔枝”，谐音为“离枝”，脂砚斋在此批语为所谓“树倒猢狲散”是也。显然，贾母是贾府所依靠的大树，一旦这棵树倒了，就是子孙离散、食尽鸟投林的时候。
至第四十回，贾母的牙牌令，也在暗示大明王朝由建立到兴盛再到衰败的过程：
- 开局是全绿点的天牌（“左边是张天”），贾母对“头上有青天”，喻大明开国时，虽然也是蛮夷蒙元的天下，但大明有天命有国运，最终取而代之。（对比黛玉同样是一副天牌开局，却是“良辰美景奈何天”。显然一个是新朝开国的气势，另一个是国破家亡的感叹。）
- “当中是个‘五与六’”贾母道：“六桥梅花香彻骨。”六桥常常被解读为杭州西湖的苏堤六桥。不过在明末清初，并不是人人都认定六桥就指苏堤的，尤其是杭州以外的人，只有杭州人提到苏堤习惯上称之为六桥。这里的六桥，很有可能是引自明朝诗人全大训写的七言律诗《春莫江行望留都作》：
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荼蘼花满大江边，冉冉香风送客船。京口潮翻三岛雪，石头春锁六桥烟。芦汀棹转鼋犹曝，柳岸罾开鳞正鲜。会向金陵瞻王气，苍茫宫树老啼鹃。也就是说，这里的六桥指代的是金陵，结合梅花的寓意（即抗击蛮夷的力量）：“六桥梅花香彻骨”，是喻指朱元璋靠农民军起义，驱逐蒙古政权，建都南京，开启大明帝国。
- 然后是“剩得一张‘六与幺’。”贾母道：“一轮红日出云霄。”这是比喻明王朝如日中天的时候，可以压制住周边各族。
- 最后“凑成便是个‘蓬头鬼’。”贾母道：“这鬼抱住钟馗腿。”钟馗是捉鬼的神仙，抱住钟馗腿的鬼，显然是自寻死路，自取灭亡。暗示晚明在各种内忧外患中，无法自救，纵容满清做大，最终被其取代。尤其是到了南明弘光政权，居然选择联虏平寇的错误政策，始终没搞清楚自己的敌人是谁。
贾母的牙牌令的喻义，与第二十九回中，贾府清虚观打平安醮，神前占卜的三出戏，所暗示的意义相同，都是明王朝由崛起到兴盛再到衰败的过程，原文是：
贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。
作者特意在此强调，头一本白蛇记是汉高祖斩蛇起义的故事，是汉朝的开端。把贾府和汉朝做类比，再次影射贾府代表的是大明一朝。同时暗示贾母身上有朱元璋的影子。
这两处都是贾母直接参与的活动，是正笔写贾母的文字，明显涵盖了晚明之前的整个历史时期。结合贾母的姓氏“史”，可以推断贾母并非影射某一个明帝王，而是指大明祖业在明末的荫庇。
确定了贾母的身份，就可以试着解释，贾母所讲述的年轻时，在史家的“枕霞阁”的一段经历。在第三十八回中，贾母赴湘云的螃蟹宴，看见藕香榭的对联，回忆起当年枕霞阁落难故事。原文是：
贾母听了，又抬头看匾，因回头向薛姨妈道：“我先小时，家里也有这么一个亭子，叫做什么‘枕霞阁’。我那时也只像他这么大年纪，同姊妹们天天顽去。那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了。如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿就是那残破了。众人都怕经了水，又怕冒了风，都说活不得了，谁知竟好了。”
凤姐不等人说，先笑道：“那时要活不得，如今这大福可叫谁享呢！可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的。”
此处贾母回忆的事，应该是指向“土木堡之变”以及“北京保卫战”。
“枕霞”谐音为“镇”、“柙”，喻朱祁镇被瓦剌部所俘。即土木堡之变。
正统十四年（1449年）八月十六日，明军主力在土木堡遭遇惨败，当时大明同样面临了一次严重的亡国危机。在土木堡之变中，不仅明英宗朱祁镇被瓦剌的大军俘获，明朝精锐的而是万大军，乃至于数十位文臣武将，都在这场战役中损失殆尽。正统十四年八月十八日，皇太后命郕王朱祁钰监国。京城大官富户纷纷南逃，有的大臣也主张南迁。明代宗朱祁钰这位皇帝即位后，于谦力排众议、整饬兵备、部署要害、亲自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，抵御瓦剌大军。面对于谦等人的防守，瓦剌也先可谓无隙可乘，被迫释放明英宗朱祁镇。和议后，于谦仍积极备战，挑选京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境得以安宁。总的来说，于谦等人组织的京师保卫战，取得了胜利，粉碎了瓦剌军企图夺取明朝京师的野心，促使明王朝转危为安。土木堡之变后，明朝不仅没有亡国，还击退了瓦剌的大军，并且还坚持了200年之久。
前八十回里，贾母的正面文字就止于此。
元宵节荣国府开夜宴（第五十三回），以及宴席间贾母批评说书人陈腐的套路，并给大家讲关于“猴尿”的笑话。（第五十四回），其实是王熙凤与宝黛的正文，会放到事件篇再详论。另外作者还常常借贾母之口点评书中的各个人物，可以看做是作者以朱氏先祖的客观视角来评价明末的各类人物，同时也是作者对这些人物的看法。如前文贾母对贾赦、贾政、邢夫人、王夫人的评价。至于贾母对其他人物的品评，放到后面各个人物篇去讨论。
此外从红楼的故事中，还可以看得到贾母的识人之明，无论是对邢夫人王夫人，还是对晴雯袭人。唯一看走眼的，只有鸳鸯，因为在鸳鸯的故事中，贾母客串了一次崇祯。这里需要再解释一下，如在序言中所述，红楼有时候因为故事架构的需要，会借用人物形象来完成对历史事件的叙述，但是这个借用的原则必须是同一类人物。比如，总体来看，贾母作为大明祖业的影射，但是偶尔会客串一下某一个大明帝王，即是属于同一类人物之间的形象借用。
在后二十八回中，贾母去世后，王夫人也紧跟着去世。贾府迅速败落。
