“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方”，这句被人热捧又被人滥用的话，出自《人生还有诗和远方》一文，原文是：“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方——其实诗就是你心灵的最远处。”“我和我妹妹深受这教育。谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是适合远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。”
作者的意思很明白，他妈妈是告诉孩子，人生应该有理想与追求，不能满足眼前的生活。作者认为，人生路上，能走多远就应该走多远，“尽吾志而不能至者”，自己也问心无愧了。再则，即使无法走远，还可以坐下来读诗。显然，这里的“远方”是具有象征意义的概念，而不是地理位置上的远方。
可是对于这句话，有的人就有不同的解读；许多人的认识，总是把它当作了心灵鸡汤。心灵鸡汤原本是好东西，只不过在当下大多是一盆又酸又脏的抹布汤。
如果作为心灵鸡汤来解读这句话，意思大概是说，当生活中遇到了压力，或者受到了挫折乃至打击，不要气馁，要知道，人生其实还有很多有意义的事情等着你去做，不要被当前的挫折蒙蔽了自己，人生还有诗和远方。或者说，人生不要被眼前的凡尘琐事所困扰，更不要陷于物质的世界里，整日为了生活而忙碌奔波，要向前看，人活着，不要太世俗，要在精神上充实自己，要停下忙碌的脚步，去感受山水草木的美好，感受诗和远方的惬意，去做自己认为有意义的事情，这就是诗和远方。
这样理解倒也不错，至少听了舒服，说的轻松，让许多人以此作为放弃努力的借口，作为懒散怠惰的安慰；甚至还作为没有钱也去疯狂旅游的理由。于是乎，大家津津乐道，动辄冒出这么一句，几乎已被滥用成垃圾了。
亲爱的朋友们，如果我们理智地静下来想想，芸芸众生，谁不苟且？谁又能够不苟且？苟且是人生常态，没有苟且，哪来的诗和远方？但是，若要跨越过苟且，诗和远方谈何容易。人生其实就一“熬”字，小则熬一日三餐，大则熬前景，熬未来。熬不过去，永远是苟且，熬过去了，才可能会有诗和远方。人生在世，尤其是年轻人，必须拼搏，必须奋斗，你的未来，包括诗和远方，都得靠自己去争取。更为重要的是，你奋斗了，努力了，也未必会有诗和远方。因为任何成功，除了自身素养与个人奋斗的主观条件之外，还必须要有“天时地利人和”的客观条件。而且，客观条件永远比主观条件重要。
现代社会是进步了，可竞争也更激烈了；环境的逼窄、生活的压力，自然就给我们尤其是年轻人多了许多苟且。还有一点，中国是农业大国，我们年轻人几乎有80%以上是农民的儿子或农民的孙子；尽管改革开放以来，城市经济空前发展，许多父老乡亲进城当了工人，但我们身份依旧，只不过是是由农民的儿子变为农民工的子弟，称呼稍异，义则一也。中国的农民、农民工，无论大家再怎么充满想象，恐怕大多只能是“生活的苟且”。于是，我就想问一句，父母尚“苟且”，我们怎能有“诗与远方”。
所以，“诗与远方”虽然很美，但一定要有条件。
所以，我想告诉你，“诗”，随时可以拥有；而“远方”，或许是我们永远到不了的地方。而且，我还想告诉你，也许，“远方，除了遥远，一无所有。”
话说到这里，似乎全部否定了“诗与远方”，其实不是。我们不能太拘于实而说“诗与远方”，而应把她看作是一个符号、一个象征；如是，则无论是谁，都有“诗与远方”。
其实，“诗”是什么？是眼前的风景，是人生的美好，是平凡的幸福，归根结底，是生活的满足。“远方”是什么？是想象的时空，是思念的过去，是憧憬的未来，归根结底，是意志的刚毅，是胸襟的阔大。一句话，“苟且”是不能超越自己的藩篱，“诗和远方”是飞向理想世界的翅膀。
若如是，无论“苟且”与否，我们都能拥有自己的“诗和远方”，且不说每个人都有“白发高堂在、垂髫幼女喧”的诗意天伦；单就今天的生计，无时无事都可以把它写成“诗”。比如，把一段文字再润饰一过，把一个螺丝车到精致，乃至稻田中新秧碧绿，果园中桃花秾艳，这就是一首最美的诗。若忙里偷闲，或独自一人，心如止水，一壶新茶，乱翻旧书；或有客登门，一壶浊酒，一盘残局，忘记一切纷繁与喧嚣，天南海北，胡诌乱侃；道听途说，海阔天空，身在陋室，心在天涯，淡静恬雅，诗意远方。倘夜静出户，头上月明，脚下溪清，树影婆娑，微风荡漾，立土丘而长啸，似登泰山而小天下；仰紫薇而凝望，念美人兮天一方。如是种种，正是吾之“诗与远方”。
故是，“苟且”者，人之常态也；弃“苟且”而高谈“诗与远方”者，大抵为痴人说梦也。只是，人虽皆“苟且”，但“苟且”从不缺失“诗与远方”，关键在于你的心智高下，胸襟短长。天涯海角，心安则即是故乡；胸藏丘壑，处处都是“诗与远方”。
范老夫子曰：“噫！微斯人，吾谁与归？”
