杀一个无辜的人而救更多的人，你会做吗？

前一段时间哈马斯突然发动了针对以色列的恐怖袭击，屠杀并绑架了成百上千的以色列军民，甚至连外国游客也不放过。许多无辜的妇女和儿童，也被他们残杀了。出于义愤，绝大多数的国家和联合国机构，都在谴责哈马斯；然而也有个别的人和组织，将这一切都归罪于以色列对巴勒斯坦的政策。

以色列是个弹丸小国，不过它以牙还牙，以眼还眼的强硬作风，举世皆知。我想大家对以色列马上投入反击，封锁和攻击加沙走廊，不会感到意外。问题是，以军猛烈轰炸加沙走廊，也造成了很多平民的伤亡，据未经证实的消息指出，有成百上千的巴勒斯坦儿童丧身。当看到这些巴勒斯坦的孩童死于以色列的复仇行动之时，我想很多人的心里，和我一样，都会有这样的一个问题：这些也都是无辜的孩子呀，有没有什么办法，在反击恐怖分子的同时，也可以不伤害到他们的生命呢？

这个问题并不容易回答，大家不妨先想一想，我来讲一个和它类似的问题。这是一个经典的思想实验，叫做失控列车实验。这个实验很简单，假设有一辆失控的列车在铁轨上高速飞驰。在失控列车行进的正前方，有五个人被绑在轨道上，无法动弹。如果不采取任何措施，那么，列车马上将要碾压过他们的身体。

而假设你现在是一个扳道工，你恰巧正站在可以改变列车轨道的操纵杆旁。如果拉动这个操纵杆，那么列车将会切换到另一条轨道上。但是，另一条轨道上也有一个人被绑着。这个时候，你将面临两种选择：

1）你什么也不做，让列车按照正常路线行驶，碾压过这五个人。

2）你拉下操纵杆，改变轨道，使列车压过另一条轨道上的那个人。

和绝大多数的思想实验一样，这个实验并没有什么标准答案。从不同的角度和视野出发，会有完全不同的选择。比如说，如果从功利主义的角度出发，为了追求对大多数人来说的最大效益，我们应该牺牲少数人来拯救多数人。按照这样的思路，我们应该选择切换轨道，牺牲一个人，来拯救五个人。

可是，如果我们从康德主义的角度出发，道德应该是建立在必要的义务责任上的。假设不能主动杀人是一种必要的道德义务，那么，我们就不应该人为地去改变现状，从而避免依据我们自己的主观行为，去杀害一个无辜的人。当然，这样做的后果就是，我们要眼睁睁地牺牲那五个人。

回到我们一开始讨论的问题，现在以色列的政府，就是这样的一个扳道工。它所面对的，是哈马斯恐怖组织，他们劫持了以色列的人质，裹胁了巴勒斯坦的平民。他们这帮懦夫，就躲在这些无辜的人里面，继续开展他们的恐怖袭击。以色列政府也有两个选择。第一个选择，为了避免这些无辜平民的牺牲，停止攻击，放弃为以色列死难者的复仇。当然，其结果可想而知，在未来的漫长岁月里，会有更多的以色列平民，死于这些哈马斯恐怖分子之手。第二个选择，顶住国际社会的道德压力，不管三七二十一，对恐怖分子赶尽杀绝，不留后患。这样做的代价就是，一定会造成更多无辜的平民伤亡，以色列在道义上受到更多的谴责和非议，在中东地区也更加孤立。

我自己的看法是，这个问题上，没有所谓的最优解。不管是从道义的角度，从人性的高度，从生存的必要性，都必然要作出某种牺牲。

如果您现在是以色列的总理，您会做出什么样的选择呢？

我想每个人的选择可以有不同，但是有一点要明确，那就是和俄罗斯对乌克兰的侵略一样，哈马斯是这次恐怖袭击的始作俑者，是罪魁祸首。他们的所作所为，完全是反人性的暴行，是对我们人类普世价值的公然挑战。面对这样的威胁和挑战，不管我们各自有着不同的角度和观点，我觉得我们都应该勇敢地站出来，共同抵制和发声。

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