《申命记》所记录的是摩西在约旦河东的旷野向以色列全会众重申西乃山律法。这一次重申律法不是简单的将律法再讲一遍那么简单。相比于《出埃及记》、《利未记》和《民数记》中有关西乃山律法的记载，我们可以发现《申命记》中的律法陈述少了很大的一块，就是各样的祭祀礼仪。我们知道，这些祭祀礼仪是神所设立的规范以色列人如何可以去到祂面前、如何可以献祭赎罪的途径，是律法中一个很重要的部分。《申命记》中为什么少了这么重要的部分呢？实际上，这正是表现出《申命记》的重点所在，即强调律法的重要性，以色列人一定要谨守遵行，不要想着还有后路可走。可想而知，如果在颁布各样律例、诫命、典章的时候还形影不离地伴随着献祭赎罪的条例，反而会给一些别有用心的人以可乘之机，认为不遵行律法的无所谓，反正还可以靠着献祭来赎罪。这样，就让人将神赦罪的恩典反而误用为对犯罪的纵容，使得神的律法得不到以色列人应有的重视。摩西没有重申祭祀礼仪，看似人为地将神的赦罪之恩给屏障了，但实际上却是为了更加清晰的向以色列人指出，一定要谨守遵行神的律法，没有后路可走；因为这关乎都他们的生与死，福与祸，不可小看、不可心存任何侥幸的心理。神是轻慢不得的。
为了深化这个效果，摩西除了在《申命记》中不断提醒以色列人他们过去的玩梗悖逆被神管教、警告他们不要重蹈覆撤之外，还将他自己作为亲身的示范。在开始重申律法之前，摩西将对过去的回忆停留在他被神责罚不得进入迦南的史实（3:26；4:21）。而在重申了律法之后，这一主题再次不断响起，成为摩西被神的管教最终实施的现实（31:2,14；32:50-52；34:4）。所以我们可以看到，摩西重申律法，是夹在他被神管教、不得进入应许之地的责罚之中。神责罚摩西，并且最终也没有网开一面，始终如一地贯彻最初的责罚，让摩西死在约旦河东，显明神的律法是严明的，神对犯罪之人的责罚是严肃的，不是开玩笑的。这样，摩西就以犯罪受到神的责罚作为重申律法的框架。
这的确是很好的框架。摩西受到神的责罚最终未能进入应许之地，这在人来看是终生的遗憾、是人生中的污点、是情感上的羞辱，是宁愿隐藏也不愿如此公开、高调地让众人知道的。然而摩西没有回避，反而将其公之于众，为的是显明神的公义、显明神律法的严明。摩西以身示法，以他自己的亲身经历展示出神律法的严肃性，从而教导以色列人不要以身试法，要从他这里得到教训，要谨守遵行神的一切吩咐！摩西不单只是陈述律法，更是以身示法，显明这律法的重要与严肃，让我们不要以身试法，反倒要看重他所重申的神的律法，谨守遵行。
当我们读完《申命记》，盼望留在记忆中的不仅仅是一些律法条文而已，而是结合以色列人犯罪被神管教的历史、结合摩西的以身示法，让我们对神的话语不是停留在知识上、记忆上，而是切实敬畏神、发自内心地谨守遵行神的一切吩咐，爱神、爱人，成为蒙神喜悦的天国子民。
