常言道至人无梦，而我却是无眠不梦. 老伴儿的诠释：无眠不梦，说明你是迷醉于自己心境的无事忙性格，暗合一个呆字； 喜欢说梦， 则直接是一个痴字。 你就是一个早老年痴呆症患者啊！
我喜欢这个解释，因为可以看老伴说罢这番话后得意的大笑， 表情特别蠢萌 ！
我的多梦并非睡眠质量欠佳的衍生品， 30几岁的时候读网文偶然对打坐习静感了兴趣， 跟着学了几天， 没有学会入定，却学会了导眠，什么时候想睡了， 只要转换心神专注于呼吸，不出 5分钟就能进入黑甜乡，而每当睡意朦胧，迷离的边际就会成为我潜意识的舞台 。所以多梦大概属于我个人的异质吧，——将来有一天人们一定会发现多梦的编码基因的。
我的梦绝大多数都是灰色的，梦醒之后那片刻的朦胧中，常常觉得梦中故事的情节离奇而曲折， 让我有想记住想述说的冲动，但真的清醒后就会发觉那所谓的曲折和离奇，非常滑稽和荒谬，证明着自己创造力的缺乏。
也有时候会在梦中御风飞翔，似在明媚的天外世界 ，或见到传说中龙凤、 以及浩荡的大水， 无边的群山、江河、丛莽、原野之类， —— 我把这类都一概视为吉梦，因为梦醒后会觉得心情很舒畅， 回想起来能有好几天心中高兴。
弗洛伊德说所有的梦境都是为了满足欲望而由欲望衍生的幻想， 造就这幻想的欲望， 既可以来自于显意识， 也可以出自无意识，无意识的欲望幻相与显意识幻相的不同之处， 在于无意识的欲望幻相要经过象征性手法的扭曲和包装，所以梦境只是一种隐喻， 需要心理学家认真梳理才能破解其中的奥秘。
笼统言之弗洛伊德对梦境的精神分析无疑在某种程度上反映了真实，所以说， 人类的绝大多数梦境， 比如说， 无论是我的灰色梦还是“吉梦”其实都是“弗洛伊德”梦。
但弗洛伊德这种梦的解析， 也绝非可以无所不备、无微不至地解释一切， 这不仅仅是因为他最得意的弟子、后来与他闹掰的荣格、以及后来的心理学大师弗洛姆对他的说法久有异议， 还因为他的这个说法， 无论如何不能解释那些真实存在的灵梦，或者也可以名之为超自然之梦。
在这种超自然的梦中， 一个人可以到从未到过的地方，与从未见过的人打交道， 梦境栩栩如生，有些梦境预示梦者未来的极为重要的事件，有些梦境中的地理地貌乃至人物则可在清醒后得到证实。 如 国内一档节目《今日说法》 曾报道“弟弟托梦姐姐,擒得真凶”，被杀者的姐姐为警察指认她生平从未到过的地方，并根据有关信息找到真凶。又如 美国总统林肯在遇刺前数日， 也曾梦到自己的被刺，这段史实见于林肯密友兼保镖瓦德•希尔•莱蒙所写的回忆录，书中描述， 1865年4月，林肯对他说： 自己近期做了个让自己甚感不安的怪梦， 他梦见自己的身体“死亡般的寂静”，还听到白宫楼下房间传来哭泣的声音。他四处查看，在东厅看到一具用葬袍包裹着的尸体，一群人正悲伤地看着那具尸体。林肯问死者是谁，得到的回答是“总统，总统被暗杀了”。
当年学新概念英语的时候 ，也读到过一篇课文， 情节仍依稀记得： 二战中， 一位母亲凭着梦境到曾经的战场， 从废墟里找到了自己困在地下的儿子。
还有一些人 从梦境中得到奇妙启示而获得灵感、 或预见未知 。比如1869年2月 35岁的化学教授门捷列夫，在苦苦思索已经发现的63中元素之间可能存在的规律而不得其解的困境中，于梦中完成了元素周期表的伟大发现；德国科学家凯库勒1865年因梦中的灵感确定了苯环结构， 等等。
我个人也有过两次可以称得上灵梦的记忆， 都牵动着心灵深处绝望的苦痛， 不说。
关于这些超自然梦境的因由， 我觉得佛家的有些说法有相当大的参考价值。佛学认为， 梦是人类潜意识奇妙功能最典型的象征， 清醒状态下，人以意识为自我，就有了自我和人我之分的执著 ， 这种执著极大的束缚了我们的潜能，因此，从宗教的观点而言，清醒状态才是最不自由、最不真实、离觉悟 最遥远的境界。
而梦境则不然，虽然在梦境中也有自我的意识和人我之分，但实际上所有梦境中的外境，都是意识的幻化， 此时，心识就有了更大的自由和能力，比如在梦境中我们就可以腾云驾雾，并改变外境等。
所以，梦境虽然常常懵眛不明，但因为这种自由和能力， 梦境也可能离佛家追求的智慧的开悟比清醒的时候更近（这里的智慧与聪明不搭界）。
大多数梦境，来自于人生各种深重的 世俗习气和心理、情绪的产物。 例如各种由强烈的爱憎恐怖所产生的梦境，均属此类。日有所思夜有所梦， 就是指的这种梦。佛经称之为无明熏习之梦。
其次， 生理病理刺激造成的梦境，也占了相当比重， 此类梦境，是由于身体的发生某种生理或者病理的改变， 对某种感官的神经发生刺激而激发的梦境。 如当膀胱膨胀急需小解的时候，就会出现寻找卫生间乃至排尿的梦境之类 。
而超自然之梦， 则不能用日间心理感受的刺激来解释， 也和现时生活的经验无关， 只能用灵异或者超自然来解释。 而生发作用的灵体， 在基督教里的描述， 是上帝向人的生命吹出的那一口气；在佛教里面的描述，则是所谓的本觉， 又称阿赖耶识。 宗教追到根本都是对超自然的解释，虽各有侧重不同，却也能找到类似的东西， 从这一角度看， 诸教同源是有道理的。
附视频：哲人隽语论大千系列（3）：自由与专制 // 人类社会的三类政体及其社会情感//专制社会也有”自由“和秩序 // 立法的胜利需要首先奠定群体精神
哲人隽语论大千系列（2）：胡适的一个洞见，超过所有同时代学界大师
