西部牛仔作风硬朗，能打胜仗，一言不和，拔枪相向。在拔枪相向之时，不用担心背后的黑枪。因为西部牛仔有个信条，It ain't nice to shoot a man in the back，翻译成故土吾语就是，背后打黑枪可不好。这个信条成为牛仔文化的一部分，牛仔们个个勇往直前，全然不用担心腹背受敌。谁敢在背后打黑枪，仔仔得而诛之。窃以为，这就是西部牛仔作风硬朗，能打胜仗的主要原因。
在西部牛仔文化里，来不来就动拳头是粗活儿，看谁出枪快是技术活儿。连天下的贼都讲究技术含量，莽夫拼拳头显得非常落伍，连贼都瞧他/她不起。更重要的是，人人有枪，拳头大者想恃强凌弱就不方便了，拳头小者动动二姆哥就能撂到他。于是，左轮前面人人平等的局面出现了。对于一个社会来说，相对公平与正义的局面也出现了。
当然，少数快枪手会恃快凌慢，西部片子里充斥这类故事。然而，宏观看来，霸凌虽未根除，程度大为减轻。于是，拥枪成为维护基本公平与正义的象征。枪也助长西部牛仔不信邪，敢于伸张正义的精神。诚然，拥枪不能彻底解决问题，但两害相权取其轻，两利相权取其重，以量取胜。顺便一提，民主自由是常见的话题，但许多人论及民主和自由，总以有和无来限定，因此总也说不清道不明。窃以为，民主和自由不是有无的问题，而是多少的问题。科学的精神是尽量定量讨论。
大墙之内，每天都在上演悲喜剧，满街协警追打无奈的小贩，恶霸支书欺负厚道的村民，单位小头打压老实的下属，学校领导甚至欺负到学生家长头上去了。试想，在一个允许公民持枪的社会里，会出现墙内的景象吗？也许无法根除，但有一点可以肯定，杨佳式的猛士就不必以刀对枪。一杆钢枪在手，荡平公安分局。要是各庄都有这么几个人几杆枪，今后，在高家庄一带，鬼子汉奸就不敢炸刺儿，维持会长就不敢替鬼子带风向。
农民艺术家赵本山曾说过一句很深刻的话，糟蹋农民最到位的是农民。赵同志颇有古希腊哲人之风，将理论付诸实践，亲自演示如何挖苦农民，堪称又说又练的好把式。上世纪八十年代，“农民式狡黠”一词一度流行，大抵指在与港台外资打交道时，本土资本表现出来的圆滑和狡诈。我祖上也是农民，所以从骨子里反感这个说法，无奈，现实却叫我不得不为这个说法喝彩。赵本山的艺术充满了农民式狡黠，江朱一朝混进世贸靠的也是农民式狡黠。
何谓农民式狡黠？吾尝试总结如下，在强势面前不敢硬抗，只能搞点软磨；重大关头不敢掀桌子，喜欢在掀桌子底下踢脚；不敢拔枪对决，擅长背后打黑枪；不敢快意情仇，却忍不住拐着弯骂人。拐着弯骂人，又名骂人不带脏字，还被坊间视为有文化的象征。吃面就是吃面，蹲着坐着都是一碗，骂人就是骂人，带不带脏字都失风度了。不过，蹲着吸溜凸显豪放，拐着弯骂人恰似背后打黑枪。
背后打黑枪虽被我归结为农民式狡黠，但在传统文化里却恶名昭章。据说，刘志丹就是被人背后打黑枪而死。为此，大大他大很是不忿，暗中鼓动人利用小说反党。电视剧《亮剑》里的政委赵刚说，政委要是当到这个份儿上，就该挨战士的黑枪了。足见，背后打黑枪到哪里都不是什么好事。别人不作，那是不屑。作者自以为得计，还真是农民式狡黠。
说起拐着弯骂人，手头有个好段子，试与大伙儿分享。冯骥才笔下的《神鞭》对街头混混和拐着弯骂人的描写可谓出神入化。玻璃花是天津卫小混混，本亊不济，但喜欢起哄架秧子。什么话他都敢接，什么事他都敢扎一头。街坊四邻瞧他不起，却也惹他不起。估衣铺老板被玻璃花赖上了，无可奈何。老板娘咽不下那口气，又不敢来硬的，于是，选择拐着弯骂人。
老板娘: 那傻二还说了，
玻璃花: 嗯？
老板娘: 骂三爷的话我可不敢说。
玻璃花: 说！
老板娘: 他要把您三爷的两只眼睛抽成一对儿玻璃花。往后，您三爷连饭锅茅坑都分不清。
玻璃花恨得牙根痒，却找不到发泄的地方，听着挺解气的。可惜，这是天津卫胡同里的小聪明，典型的农民式狡黠，上不了台面。到了硍节儿上，一人敢于舍身，十个玻璃花就会收敛。对于一个族群来说，若无一人是男儿，活该被一个混混霸凌。
题目叫西部牛仔的信条，内容却以农民式狡黠为主，名实有亏。曾有过以后者为题的念头，转念一想，为农民式狡黠张目，不值。既居西山，不妨多向西部牛仔学习，背后打黑枪可不好。
