14．16 子论文公、桓公章
（此章记夫子论春秋史。晋文公-百年前晋国的国君；齐桓公-百年前齐国的国君；谲-音JUE厥，诡异、玩弄权术之意；正-此指仗义执言；）
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
14．17 夫子与仲由、端木赐论管仲功过章
（此章记录孔子论历史人物。仲由、端木赐-皆是孔子的学生；桓公-齐国的国君齐桓公；公子纠-齐桓公的同父异母兄弟；召忽、管仲-皆为人名；齐桓公接位后，公子纠欲假鲁国的力量夺取皇位，事败被杀；召忽和管仲是公子纠的谋士，召忽为旧主自杀，管仲被鲁人送回齐国，齐桓公爱其才，不杀并拜管仲为相，后管仲为齐桓公的霸业立下了丰功伟绩；纠合诸侯-集合各路诸侯会盟；不以兵车-不假武力，兵不刃血之意；如其仁-赞词，‘这样做，就是合仁的大道！’不能死-又相之-不为公子纠死犹可，再去辅助齐桓公，太也过分了； 微-若无；吾其-我们至今；披发左衽-披头散发，服装怪异，也即野蛮民族之状；匹夫匹妇-此指不明大义之辈；为谅-小信，浅肤的忠信之说；自经于沟渎-自缢在沟渠边；莫之知-没人知道的事；管仲辅助齐桓公一匡天下，造福全民，使社会进步，百姓感恩，何来怨其不自缢忠旧主）
仲由问：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公纠合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁！如其仁！”端木赐言：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
14.18 可以为‘文’章
（公叔文子-名拔，卫国大夫，谥号为‘文’；巽-音XUN寻，人名；臣大夫巽-巽原来是公叔拔府中的家臣，有才能，公叔拔把巽推荐给朝廷；同升诸公-其后巽与公叔拔同入朝廷为官；子闻之-此指孔子知道公叔拔的事迹和身后被谥‘文’一事；可以为文-孔子认为这是顺理成章的事；）
公叔文子之臣大夫巽，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为文矣。”
14．19 子言卫灵公章
（卫灵公-卫国国君，晚年虽昏庸，但用人尚有手腕；康子-卫国权臣季康子是也；不丧-不失其位之意；圉-音YU 雨；鮀-音TUO驼；仲叔圉、祝鮀、王孙贾，三人皆是卫国大臣，虽然未必贤而其才可用；奚-音XI稀；奚其丧-为什么会失其位！）
子言卫灵公之无道也，康子言：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
14．20 为之也难章
（怍-音ZUO坐，惭愧；言之不怍-大言不惭者，则无必为之志；则为之-欲期望其有所为之意；）
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
14．21 不敢不告章
（此章记已告老休养的孔子，闻齐国发生臣弑其君之变，出于义愤而恳请鲁国国君讨之一事。陈恒-齐国的大夫；简公-即齐简公，齐国的国君；沐浴而朝-沐浴斋戒以告君，重其事而不敢怠慢之意；三子-此指时掌权的三位大夫即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，三子在鲁国权倾朝野，素有无君之心；告夫三子-向三子报告、商议之意；孔子曰-孔子出了朝廷自言；‘以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者‘-此意谓：弑君之贼法所必讨。大夫谋国，义所当告。国君乃不能自命三子，而使我告之耶？从大夫-此指曾经任官职；之三子告-孔子以国君之命通告三子；不可-无果之意；）
陈恒弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”出，孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者？”之三子告，不可。
14．22 仲由问事君章
（仲由-孔子的学生；君-国君；欺-此指言过其实、自以为是；犯-此指以实相告，甚至犯颜直谏；）
仲由问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
14．23 君子上达章
（上达-君子循天理，故日进乎高明；下达- 小人徇人欲，故日沉乎污下；）
子曰：“君子上达，小人下达。”
14．24 古之学者为己章
（为己-欲得之于己，即为提高自己而学；为人-欲见之于人，也即学了给人看；）
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
14．25 夫子赞蘧伯玉章
（蘧-音QU 渠，姓；蘧伯玉-卫国的贤大夫，有省身克己之美名；使人于孔子-派使者去看望孔子；夫子-此指伯玉；与之坐-敬其主以及其使者状；寡其过而未能-少犯错却做不到；
使乎！使乎！-有云：‘伯玉行年五十而知四十九年之非。’夫子赞使者，更赞蘧伯玉进德之功，老而不倦，是以践履笃实，光辉显著；）
蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对语：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
14．26 思不出其位章
（曾参-孔子的学生；艮音GEN根；君子思不出其位-语出‘易经-艮卦之象辞。《象》曰：
‘兼山，《艮》，君子思不出其位。’象辞说：两山并立，阻遏前进，这就是艮卦的象征；有地位的人有鉴于此，自我抑制，所思所虑不超出自己的本分；曾参曾称之，故记之。）
曾参言：“君子思不出其位。”
14．27 君子耻其言而过其行章
（耻其言-不要多讲之意；过其行-要多做之意；）
子曰：“君子耻其言而过其行。”
14．28 君子道者三章
（道-此指言，道者三-有德君子讲究三个方面；我无能焉-自责以勉人之意；端木赐-孔子的学生；自道-说自己的谦辞：）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”端木赐言：“夫子自道也。”
14．29 端木赐方人章
（端木赐-孔子的学生；方人-比较、评论他人；贤乎哉-疑问是否贤德；不瑕-夫子自喻没有闲工夫去议论他人；）
端木赐方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不瑕。”
14．30 患其不能章
（不己知-不知道自己；不能-无真才实学之意；）
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
14。31 不逆诈章
（不逆诈-不预测被人骗；不亿不信-不臆想被人疑；不逆不亿，诚也；抑亦-若真有人行骗或被人疑之意；先觉者-此指于人之虚情假意，自然先觉者；是贤乎-可以称‘贤’了；）
子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”
14．32 非敢为佞章
（微生亩-姓微生，名亩，远离社会的隐士；丘-微生亩直呼夫子之名；栖栖者-奔波、忙碌的人；佞-音NING凝，花言巧语谄媚人谓‘佞’；无乃为佞-自命清高的微升亩把夫子对世人的教导贬为‘花言巧语，取悦与人’；疾固-夫子自言‘毛病很深，改不掉了’，来回答隐士。）
微生亩谓孔子言：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
14．33 称其德章
（骥-好马谓‘骥’，既有神力，日行千里，又通人心之马；德-此指马的品性好，调教得好；）
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
14.34 以直报怨章
（或言-有人问、说之意；德-此指恩惠；何以报德-既用恩惠回报对你有怨恨的人，那么怎么回报对你有恩惠的人呢？直-于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私谓‘直’；）
或言：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
14．35 下学而上达章
（莫我知-没有人了解、明白我；端木赐-孔子的学生；何为其-为什么、在那方面；不怨天，不尤人。下学而上达。-夫子一生述而不作，以天下为己任，遇事不怨天，不尤人，执行着于下学人事，便定能上达天理的信念，是普通人不能了解的；其天-唯有上天）；
子曰：“莫我知也夫！”端木赐言：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”
14．36 公伯寮其如命何章
（公伯寮-姓公伯名寮，孔子的学生；诉-诽谤、进谗言之意；季孙-鲁国权臣；仲由-孔子的学生，时任鲁国权臣季孙氏家臣，孔子期望仲由能影响季孙氏而德治天下；子服何-姓子服，名何，孔子的学生，时任大夫；以告-告诉老师以内情；夫子-此指季孙氏；夫子果有惑志于公伯寮-此指若果因公伯寮的谗言迷惑了季孙氏而影响治国大道；吾力-我有能力、办法；肆诸市朝-此指能使季孙氏杀了公伯寮并陈尸街头；道之将行也与？命也-大道是否能行之天下，要看天命，也是夫子规劝子服何冷静之语；其如命何-奈何不了天命；）
公伯寮诉仲由于季孙。子服何以告，言：“夫子果有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也；道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”
14．37 贤者四避章
（此章记载了孔子论历史人物回避乱世之方法。避世-天下无道则隐之意；避地-离开是非之地，择地而居；避色-远离礼貌不兴之地；避言-回避言不由衷之地；作者七人-夫子说历史上如此处世的贤哲有七人，因历史资料的缺失而不能明确七人姓名；）
子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。作者七人矣。” （待续）
