英文教会牧师通过亚比该的故事提醒大家，不论谁当选总统，都要为总统祷告，同理，亚比该的榜样也值得我们在家庭，工作，社区中应用
https://mp.weixin.qq.com/s/a_D0Oc_LKrIzU-VAgmFPmA?
讲章|大卫和亚比该
那里有个大富户，名叫拿八，圣经对他的描述是“刚愎凶恶”，家中的仆人称他“性情凶暴”，能够在那样一个民族冲突不断的地方发家致富，说明他确实有非常的手段。从他拒绝大卫仆人的一番言论来看，其实他早已摸清楚了大卫的底细。拿八这个名字意思是“愚顽”，不清楚为什么会有这样一个名字，是别人起的外号呢还是他的本名呢？我们不得而知，但正如他的妻子亚比该说的，拿八的名字和他的为人相当匹配。拿八对大卫其人掌握了足够的信息，但却做出了错误的判断，他有胆量却没有智谋，为人狠戾却缺乏了远见；家道富有，但生命却并不丰盛，他对弱者没有同情心，不愿意慷慨施舍；对帮助保护他财产的大卫和其跟随者们没有感恩之心；对主动示好的落难之人蓄意辱骂，轻易树敌；对别人的中肯建议从不采纳，我行我素，以致家中无人敢和他说话。这一系列表现确实愚顽。
A不承认有神（诗14:1愚顽人心里说：“没有神。”）
B亵渎神的名（诗74:18“仇敌辱骂，愚顽民亵渎了你的名。”）
C以犯罪为乐（箴14:9“愚妄人犯罪，以为戏耍。”）
D藐视训诲（箴1:7“愚妄人藐视智慧和训诲。”）
E自以为是、骄傲（箴28:26“心中自是的，便是愚昧人。”）
F一错再错（箴26:11“愚昧人行愚妄事，行了又行。”）
G 用言语败坏人（箴10：14“愚妄人的口速致败坏。”）
从拿八仆人的话中，我们可以看出，大卫和他的跟随者们在巴兰旷野多次保护拿八的牧羊人和羊群，使他们在边界地区免遭外族的骚扰，大卫主动地示好，在差遣仆人向拿八求取食物的时候，态度也十分的恭谦，十分的低姿态，自称仆人，并且说明原委。剪羊毛在当时对于游牧民族来说算得上是个喜庆的日子，相当于农耕民族的收秋，是个节庆的日子。大卫在这个特别的日子前去向拿八求取食物，并不过分。但拿八却对大卫的仆人恶语相向，他恶劣的态度招致大卫的愤怒，大卫立刻带上人马要去杀灭拿八家所有的男丁。
拿八的势利、吝啬、不知感恩，甚至是落尽下石固然可恶，但拿八家所有的男丁（从大到小，这里面可能既有拿八的父亲、儿子，也有拿八家养奴隶的幼子），他们是否都该与男主人同罪呢？是否都该灭亡了？如果大卫真的依照自己愤怒的情绪去鲁莽行事，那么他和之前扫罗王因为挪伯城的一位祭司帮助大卫逃跑而屠杀了整个祭司城的行径就没有本质上的区别，都是滥杀无辜。从人的角度看，接下来大卫一定会将自己的愤怒进行到底，他势必会在这条犯罪的路上一去不复返，拿八的家必被攻破，拿八的财物必将归于大卫。上帝所拣选的以色列未来的君王，没有被扫罗的嫉妒和穷追不舍打败，却即将败给自己的冲动和愤怒。
然而，就在这时，事情发生了转机，神借着一个妇人的手拦阻了大卫犯罪。拿八的仆人将男主人侮辱大卫的来龙去脉告诉了主母亚比该。亚比该是个智慧的人，她立刻领悟到这其中的利害关系，并且立即行动，带上食物礼品前去向大卫赔罪。
亚比该向大卫一番陈述情真意切，毫不造作，最重要的她抓住了扭转局面的关键点，这个关键点就是从信仰的角度，从大卫的角度去剖析事情的利与弊。
（读经23-31节略）首先她先罪已，自我否定，承认错误。她承认丈夫的做法愚蠢恶劣，将罪疚归在自己身上，由此也看出亚比该是个非常有担当的人，没有在危险来临时，想着怎样让自己脱罪，赶紧撇清关系。
接着亚比该从信仰的角度引导大卫去思考，这样一场为泄私愤的屠杀是否值得。她说“我主为耶和华争战。”又提到仇敌追逼你，神却保全你，“你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。”言下之意，上帝为什么如此保护你，为什么你每次的逆境都化险为夷，为什么你常胜不败？因为你只为神争战，神不但要保护你，还要为你伸冤，去掉你前面道路上的障碍，除去你的仇敌。如同“机弦甩石”，这一下会让大卫想到自己人生首次上战场打胜仗的经历，那时他与非利士人歌利亚对阵，大卫拿着机弦对歌利亚说：“你来攻击我，靠的是刀枪和铜戟，我来攻击你，靠的是万军之耶和华的名。”当时大卫不是为了自己能够出人头地上战场的，也不是有人催逼他，他被迫上战场，而是因为为耶和华的荣耀而战。于是就得胜了。这样一位一直为神而战的人，今天你要为自己的情绪去战斗，合适吗？屠杀拿八的家，你会一时解恨，但会失去更多更多。
接着亚比该说：你将来是要作王的，言下之意，你何必和不起眼的拿八计较呢？你放过他，你将来在人眼中就是一位仁君。亚比该从大卫的千秋大业角度去劝说。
亚比该的话是不是很有智慧？我们相信她的智慧话不是出自诡诈的心，而是出自对神的敬畏，才发出来的。因为“恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。”弟兄姐妹，柔和的舌头能折断骨头。言语暴戾，触动怒气。这些话在拿八和亚比该这对夫妻身上展现的淋漓尽致。我们平时有没有省察自己的言语？生死在舌头的权下，若有人能管住自己的舌头，就能管住自己的全身。作为基督徒，有圣经的教导，我们都知道要说鼓励的话、温柔的话、使人和睦的话，造就人的话，但好话从哪里来呢？圣经说“人心怎样思量，他为人就是怎样。”主耶稣说：人心所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来，恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。所以，要想讲出造就人的好话，要保守自己的心，仰望众善之源我们的神，赛50：4“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”
在我们的信仰生活中，神也经常借着各样人事物以及环境给我们适当的提醒，我们有没有感知和接受神的引导呢?还是固执已见?最近有位姐妹和我讨论一个问题，神为什么没有在人反犯罪时立刻拦阻这个人，任由悲剧发生？这样的神是一位有爱的神吗?
我想神绝大多数时候没有直接面对面的干预事情的发展，如果那样，人不能充分发挥自己的自由意志，生活在恐惧中，试想，你一有撒谎的念头或者刚说了一个谎言，鼻子就像匹诺曹一样长出了一截，那是多可怕的事。人还有自由吗？世界会变成一个怎样的世界？但神在整个事情的发展过程中，他一定会不断提醒当事人，这么作不对。神引导人，却不替代人，决定权永远在人的手中。大卫对属灵提醒高度敏锐，因为他总是立即正确回应神的引导。如果我们对神的提醒，充耳不闻，久而久之，属灵的敏锐度就会降低，就像先知巴兰，他一再对神拦阻他去咒诅以色列人的事推推脱脱，最后，连驴子开口说话，天使拿刀拦路如此激烈的提醒，也感知不到了。
今天我们是怎样回应神在我们生命中的提醒的呢？
2、神在你的生命中对你有怎样的提醒，你是怎么回应的。
视频|高霞牧师
内容|高霞牧师
排版|苏小圣
图片|网络
