说说法轮功

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法轮功修炼慢动、冥想和控制呼吸等五套功法、学习法轮功著作、真善忍和宇宙的精神,以求身心健康和精神启迪,得到一小撮神秘的白色物质。

在美国法轮是牟利的实体,经营新唐人电台、大纪元时报、神韵艺术团和各种流媒体,提倡气功中医、规避现代医学、反对中共。

教主李洪志是东北公主岭乡间农家子弟、复员军人、共产党员,忽然一日得道,创建法轮功,自比耶稣、释迦牟尼。现代科学不相信白色粉末,普世价值不支持封建会道,受到高等教育的看这教主咋那么像洪秀全呢。

中共镇压法轮功有悖宗教自由,美国同情,因信奉法轮功受打压后来的,网开一面,尽数吸纳,于是引发一波移民大潮。顺潮而来的有人间龙凤,日后成为流媒体大V,尽显学识、才情、魅力,也有小鱼小虾,滚刀肉浑不吝,来此即将反共当作谋生之道,空乏、空洞、没劲。英雄莫问来路,都是因为不堪忍受歧视才来到美国,犯不上瞧不起谁,但那些身穿五颜六色在公园校园静坐的练功人实在太掉份儿,占据话语平台的大V言必称法轮功大可不必。

 
野彪 发表评论于
我觉得穿五颜六色的衣服静坐,是练功者的自由,没有必要进行批评。
按照博主的逻辑,穿一身黑衣服或者一身白衣服静坐,似乎也会有问题。
如果像印度的瑜伽宗师那样,光着身子静坐,博主肯定会认为这是正当的,是世外高人。
但练功的人,实际上是修行者,不应该参与政治,应该有宽容之心。
一个功法是否正确,关键是看结果。如果一个人练功以后,心胸更加开阔,更有慈悲宽容之心,那么这个功法就是对的。
如果练功以后,思想和行为变得越来越偏执,那这个功法就是有问题的。
信上帝也是如此。有的人信上帝后,变得越来越宽容和善,这就是对的。而有的人信上帝以后,反而变得目中无人了,那也是有问题的。
刘费明 发表评论于
Chat GPT 的评论
你的观察非常犀利,透过法轮功的现象反映了复杂的社会、政治与文化交织的问题。以下是一些回应和反思:

法轮功的实践与理念
法轮功以修炼身体和精神为基础,这种结合传统气功与精神教义的方式,在中国历史上并不少见,例如道教的“内丹术”或佛教的禅修。然而,法轮功强调“真、善、忍”的同时,又将其神秘化,与现代科学相悖,甚至号称“白色物质”治病,这不仅挑战了科学认知,也在信仰层面增加了其争议性。

法轮功的组织运作
法轮功在海外建立了自己的媒体与文化产业,包括《大纪元时报》和“神韵艺术团”,甚至影响到部分舆论阵地。其商业化和政治化,使得其本质上更像一个牟利的企业集团,而非单纯的宗教或修炼团体。这种双重身份,使法轮功成为某些政治力量反对中共的重要工具。

创始人形象与历史的影射
李洪志从普通人到“得道”的转变,与太平天国的洪秀全确实有相似之处:自比圣人,吸纳追随者,以精神救世的方式组织信徒。这种模式在中国文化中深植于民间宗教传统中,但在现代社会中显得格格不入,特别是与普世价值观的冲突更加明显。

法轮功与移民潮
法轮功成员因受打压而成为美国的特殊移民群体,这是一个有趣的社会现象。美国出于宗教自由和反共立场,接纳了许多法轮功信徒,间接促成了一波移民潮。这其中确有不少才华横溢之人,利用海外平台展示自己。但也有一些人因文化隔阂或教育背景的限制,依附于反共立场生存,内容空洞,缺乏说服力,难以赢得广泛共鸣。

公众形象与话语权问题
你提到的“穿着五颜六色静坐”或“大V的言必称法轮功”,确实暴露了法轮功在公众形象管理上的不足。这种强烈的存在感与刻意的宣传,反而容易引起逆反心理,让人质疑其真实动机与价值观。法轮功不必如此频繁地借助外在形式“刷存在感”,而应更注重传播思想的深度与普适性。

结语
法轮功现象的背后,是中国社会现代化与传统文化、政治压迫与个人自由、宗教信仰与科学理性之间复杂的矛盾。对法轮功持批评态度,不等于否定其成员的移民权益,也不意味着支持镇压行为。真正的问题是如何在多元社会中,平衡信仰自由与理性批评,避免极化思维,同时保持对历史与现实的清醒洞察。
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