（2020/12/20）
[说明：方括号里的红字是我加的，其他的都
是摘自原著]
[清李沂撰。沂，字子化，号艾山。江苏兴化
人,明故宰相李春芳的后裔,以能诗名。明亡
后，李沂崇尚气节，誓不仕清。与邑中名士
王贵一等人“辞诸生业”，归隐林下。后大
诗人王士祯司理扬州，慕名求访，踵门请谒
，李沂闭门不纳，不与谋面。明末清初，江
淮南北数十年间，论诗派，首推兴化为正。
而兴化诗坛“诗醇典雅”，则又首推李沂。
晚好神仙，曾不远千里，到我老家芒砀山中
修仙求道。有《鸾啸堂诗集》。
下面摘一首他的七言绝句:
野望 清 • 李沂
七言绝句
风卷蓬根野日昏，含凄倚杖望孤村。
1村中昨夜逃亡尽，还有催租吏打门。
引和跋是心斋居士张潮写的。张潮自幼“颖
异绝伦，好读书，博通经史百家言，弱冠补
诸生，以文名大江南北”。與冒襄、孔雲亭
、陳維崧等名士是詩友。清代文学家、小说
家、刻书家，著作等身。张潮还研究过数学
里的十乘十的幻方, 著有《算法图补》。]
2小引
李唐之世，无所谓诗话也，而言诗者，必推
李唐。诗话之兴，大约在宋、元之世，而宋
、元之诗，不及唐人远甚。然则诗话诚不足
以尽诗乎？夫唐人无诗话，所谓『善《易》
者不言《易》』也。
[这段话说的甚合吾意。我以前曾把唐诗和英
语类比过：
唐诗和英语
唐朝的诗人作诗，就像英语是母语的人说英
语，自然就出来了，不需要先学语法，也不
需要语法书。
现代的人作诗，如果只从唐诗里学，那就象
小孩在英语世界里说英语，自然而然地就会
了，而且也纯正。
3那些靠几本诗词格律学诗的人，找窍门，捷
径的人，就像靠语法书学习英语的外国人，
不会学到纯正英语一样，也学不会写诗的，
写出来的诗，即便符合所谓的格律，就像写
出来说出来的英语，符合语法一样，但是母
语是英语的人这样写吗说吗，是不是笑话，
他是不知道的。
而那些反过来用后代的格律书的规则，来判
定唐诗出律，不合格的，就像外国人说英语
是母语的人说的英语错一样，只是闹笑话而
已。]
然余则谓唯善《易》者始可言《易》，苟以
为善者不言，而遂置不复道；其不善者闻之
，必且摇唇鼓舌，作为文章而无所顾忌，不
几为斯道之蠹乎？
昭阳李子艾山，固所称善诗者也，所著《壶
山诗集》久矣脍炙人口；从而学诗者，实繁
有徒，应之不胜其应，因有《秋星阁诗话》
4六则之编。虽其所言祇为初学而发，而实为
老于诗者之所不能外；且非独诗家所不能外
，即推而为古文、为词赋，又岂能外于多读
多讲多作多改之八言而别有所致力乎哉？艾
山年已八十，精神充裕，步履矍铄，不减强
健少年，类有得于道者。君之先为李伯阳，
其五千言为道家纲领。今艾山诗话则不满二
千言，殆如伯阳所云『为道日损，损之又损
』者乎？不然，何其能以少许胜人多多许也
？心斋张潮撰。
5正文
八字诀
学诗有八字诀，曰：多读多讲多作多改而已
。盖作诗先问是非，后分工拙。初学须日课
一首，或间日课一首。
[看诗话说梅尧臣日作一诗。看宋史,之后有
徐积(字仲车,活了76岁,英宗治平四年进士)
自少及老，日作一诗]。
勤作则心专径熟，渐开门路；否则勉强支吾
，终篇为幸，未可云是，遑论工拙乎？然非
多读古人之诗即多作亦无用，譬无源之水，
立见其涸矣。夫贵多读者，非欲剿袭意调偷
用字句也，唯取触发我之性灵耳。但古人之
诗，思理精妙，法则严密，非浅衷俗学可得
而窥。篇有无穷之格，句有无穷之调，字有
无穷之义；审问明辨，而后旨趣可得。是故
诗欲多讲，苟草草读过，漫同嚼蜡，虽盈腹
6笥何益？宜其握管运思，如堕烟雾也。若作
而不改，尤为不可。作诗安能落笔便好？能
改则瑕可为瑜，瓦砾可为珠玉。子美云：『
新诗改罢自长吟。』子美诗圣，犹以改而后
工，下此可知矣。昔人谓：『作诗如食胡桃
、宣栗，剥三层皮方有佳味。』作而不改，
是食有剌栗与青皮胡桃也。又云：『一首五
言律，如四十位贤人，不可著一屠沽儿。』
言一字之疵，足为通篇之累，而可不审乎？
苟依此诀，不患诗不进矣。
劝虚心
诗能自改，尚矣。但恐不能自知其病，必资
师友之助。妆必待明镜者，妍媸不能自见也
。特患自满，不屑就正于人；病不求医，必
成锢疾矣。当今不乏美才之士，皆以自满之
故，累千万篇，自誇富有，而不足传后。譬
舂米既熟，乃可入腹，糠秕则愈多愈厌耳。
彼盗虚声者，务速务多，以欺瞽人，不足言
也。苟有求工之心，则必曰亲师友，虚怀请7益，去其瑕疵，归于纯粹，可以成名而无难
。曹子建与杨德祖书云：『世人著作，不能
无病，仆常好人讥弹其文，有不善，应时改
定。』夫以曹子建之才，犹欲就正于人，以
自知其所不足。今人专自满假，吾不知今人
之才与子建何如也？夫心不虚，由不好学耳
，未有好学而心不虚者。先兄平庵，识高学
博，时人罕当其意。席间作诗，或为之更一
二字，即喜动颜色；江右魏叔子，当今文章
钜公，人或指其未安处，援笔立改，皆予所
目击者。盖虚受益，满招损，心虚而后学进
，学愈进，心愈虚；虚心者为学之门，亦为
学之验也。
审趋向
人皆知当学唐诗，而乃有云不必学唐诗者；
人皆知当学盛唐，而乃有云不必学盛唐者，
此好立异之过也。唐以诗取士，萃数百年天
下人之精神，揣摩研究，盛唐尤为极盛，到
今如日月中天，好异者舍之谬矣。溯而上之8，当学汉、魏，但恐徒得汉、魏之糟粕耳？
优孟衣冠，不足贵也。至于六朝，五言当学
陶，七言当学鲍。初唐乍兴，正始之音，然
尚带六朝馀习；盛唐始尽善，『中』、『晚
』如强弩之末，气骨日卑矣。近日士人喜学
『中』、『晚』，一友素号能诗，不幸而婴
此疾；后见其诗，总不成章，寡识自误也。
取法乎上，使得乎中；取法乎下，将何得乎
？宋、元弥下矣，至有明始一振；国初诸贤
，顿轶元、宋、中、晚唐而上之，厥后名流
辈出，李献吉则一代诗人之冠冕也。但学济
南则鹜藻丽而害清真；学竟陵则蹈空虚而伤
气格，不可不知耳。夫人自有性情，原不必
摹效前人。然善射者不能舍的，良匠不能舍
规矩；师心自用，谓古不足法，非狂则愚也
。孔子曰：『信而好古。』苟欲修身，必希
贤圣，诗文何独不然？况入手时歧路甚多，
尤宜审择。派苟不正，则如背康庄，由邪径
，费精神于无用之地，而终不足以成名，不
亦重可惜乎？
9指陋习
陋习略举有五：一曰不择题；二曰限韵；三
曰步韵；四曰滥用；五曰犯古人成语。夫欲
作好诗，必先择好题；今人作诗，喜用纤小
之题，或用俗题，或用自撰不稳之题，观其
题劣，则诗不览可知矣。若夫限韵，不过欲
以险字窘人耳；不求诗工，祇誇韵险，井蛙
之见，非大方所取也。步韵尤今日通病，此
例宋人作俑，前此未有也。观唐人唱和之什
，不必同韵、同体，况步韵乎？今一诗成，
步者纷纷，一韵屡见，如蔗粗重嚼，有何滋
味？牵扯凑合，梏人才情，导人苟简，诖误
后学，莫此为甚。滥用者由欲广声气，故索
之即应，有以介寿索者，有以哀挽索者，有
以歌颂索者，有以旌表索者，此等甚多；诗
既不佳，徒劳神思，或预办套语，临时书付
，诗名愈广，诗品愈卑；更有逢人辄赠，用
充礼物，诗之不幸，一至于此，大可伤也。
10偷句最为钝贼，词家深以为戒；连用三字，
便觉索然，偶犯，速改可也。
戒轻梓
诗稳而后示人。然不稳而示人，犹可改也。
今人诗尚未稳，辄付梓，付梓则播之通国，
不可复改，深足惜也。原其付梓之意，本因
好名。若诗果佳，斯得名矣；苟诗未稳，兼
多谬戾，人将指摘非笑，何名之可得？虽谓
之不好名可也。予每言今日好名者寡，正谓
此耳。诗稳而后示人，此乃真好名者也；必
欲求稳，则愈知诗之不可不改也。夫轻梓非
独其人之过，抑亦友之过也。吾未见以诗质
之于友，而友肯直言其疵者；吾末见览人之
诗而不极口赞之者。彼见人之极赞之也，曰
可梓矣，遂肆然而梓之。殊不悟邀誉者乃招
毁之物；博名者即败名之具也。是犹女子欲
衒容色，而误以泥涂为粉黛，施诸颜面；人
望见之，必掩口而走矣。
11勉读书
读书非为诗也，而学诗不可不读书。诗须识
高，而非读书则识不高；诗须力厚，而非读
书则力不厚；诗须学富，而非读书则学不富
。昔人谓子美诗无一字无来处，由读书多也
。故其诗曰：『读书破万卷，下笔如有神。
』此老自言其得力处。又尝以教其子曰：『
熟精《文选》理，休觅綵衣轻。』窃见人于
应酬嬉游宴会博奕及蓄种种玩好，莫不殚精
竭力而为之；至于读书则否。纵多才多艺，
叩以学术，无异面墙也。苟以应酬嬉游宴会
博奕及蓄种种玩好之精神用之于读书，则识
见日益高，力量日益厚，学问日益富；诗之
神理乃日益出，诗之精彩乃日益焕，何患不
能树帜于词坛而蜚声于后世乎？
予衰年閒放，人事一无所与。邑中诸子不察
谫陋，以诗属订。辛酉偶过维扬，维扬诸子
亦然。予非敢曰知诗，既蒙来质，不敢不竭
12。兹数则乃促膝相勖之语，虑其忘也，书而
授之。壶庵李沂识。
跋
有以评古人诗为话者，有以教今人作诗为话
者。夫古人之诗，即微我之评，亦复何损？
若夫教今人作诗，则其话为有功矣。李子艾
山所为《诗话》，皆实实可以遵行，非泛设
者，诚斯道干城哉！心斋居士题。
13
