奥地利教堂

今天的主日敬拜转到了奥地利的圣Poelten。

根据维基百科的资料：

圣波尔滕，自 1986 年以来一直是下奥地利州的省会，拥有 58,856 名居民，是下奥地利州最大的城市。就人口而言，圣波尔滕在奥地利最大的城市名单中排名第九。

这座城市位于阿尔卑斯山脚下的特雷森河畔，面积为 108.44 平方公里，同时也是法定城市、直辖市和区。St. Pölten 周边地区自石器时代以来就有人居住;根据定义，该市被认为是奥地利最古老城市之一。 2016 年 11 月 17 日，圣波尔滕成为第 75 个被欧洲新教教会社区授予“欧洲宗教改革之城”荣誉称号的城市。

在中世纪早期，市中心地区既有一座修道院（希波吕托斯修道院），也有一座世俗定居点，现在被长廊所包围。经考古验证，修道院可能是在查理曼大帝的阿瓦尔战役（从 791 年开始）之后由 Tegernsee 修道院建造的，但最迟是在 850 年左右。

这个地方如此幽深的历史背景，我在思考，要不要去那里旅游，过一段时间？？？？

这座城市的名字就来源于这座修道院：“Pölten”是男性名字“Hippolyt”的日耳曼化形式。这座城市的守护神是西方教父，大概是历史上第一位反罗马教皇的希波吕托斯（Hippolytus of Rome，约 170-230 年）。

根据最常见的理论，中世纪早期的村庄位于 Hippolyt 修道院以西的地面上，现在被 Klostergasse、Grenzgasse、Domgasse 和 Kremser Gasse 包围。这可能是一个典型的中世纪早期集群和小巷群村庄。值得注意的是，在早期的圣波尔滕，在一个小区域内可能有两个庄园领地：希波吕蒂修道院属于泰根湖修道院，特雷斯马定居点属于帕绍。

由于查理曼大帝将阿瓦尔人征服的领土交给了战役的参与者，因此可以假设巴伐利亚的泰根湖修道院就是以这种方式来到圣波尔滕地区的财产。 希波吕托斯修道院是一座本笃会修道院，配备了罗马同名希波吕托斯的遗物。到目前为止，只有少数希波吕托斯修道院的结构遗迹被包括在后来的新建筑中，但没有一个是前罗马式时期（1000 年之前）的。

另一方面，今天教区博物馆展出的陶瓷碎片是从修道院成立时、1949 年和 1951 年以及 1988 年在今天的圣波尔滕教区建筑的分会花园中发现的。希波吕托斯修道院的中世纪早期报告可以追溯到 10 世纪。据说 Adalbert 和 Otakar 兄弟在圣波尔滕建立了他们创立的 Tegernsee 修道院的女儿修道院。本笃会还将希波利特遗物带到了圣波尔滕，该镇现在的名称由此而来。自 828 年以来，该修道院一直由帕绍主教辖区拥有。可以假设起源于那里的传教活动主要在大摩拉维亚帝国，据说兹诺伊莫 Pöltenberg 的教堂就是从那里建立的。

在 907 年左右马扎尔人入侵期间，修道院几乎被完全摧毁。直到 955 年莱赫费尔德战役后才重建。这座修道院于 976 年在皇帝奥托二世 （Emperor Otto II） 为帕绍朝圣者主教 （Bishop Pilgrim of Passau） 撰写的一份文件中首次以书面形式提及。在帕绍的阿尔特曼主教的领导下，它于 1081 年改建为奥古斯丁修道院，从那时起，在 12 世纪受到圣彼得的赞助 主祭坛供奉着圣斯蒂芬和希波吕托斯

大教堂的当前形象是在 17 世纪创建的。在 1621 年的一场大火之后，今天的教区建筑采用早期巴洛克风格设计。该建筑历史上的最后一个亮点是教务长Johann Michel Führer 领导的前修道院。他对梅尔克修道院等邻近住宅的高巴洛克式辉煌充满热情，并与住在该市Jakob Prandtauer成为了志同道合的合作伙伴。改建计划无法实施，经济上超负荷，当他于 1739 年辞职时，修道院几乎破产。

1784 年，修道院被约瑟夫二世废弃。次年 1 月 28 日，该建筑成为新成立的圣波尔滕教区的主教所在地（大教堂），该教区根据庇护六世颁布的教皇诏书而成立。

1873 年，牧师Josef Kinzl创立了下奥地利州天主教爱国人民和新闻协会，出版了 St. Pöltner Boten。这已经发展成为教会杂志。

圣波尔滕大教堂是一座大教堂，尽管其晚期罗马式核心保存完好，但该建筑似乎是一座巴洛克式建筑，并且是受保护的建筑。

我觉得它的外观不怎么惊人，但是内部美丽无比。

1653年时，修道院的全景，可惜今天都已失去。



教堂内部的祭坛



合唱团



管风琴

天主教的仪式总是非常华丽，大人小孩男人女人，都穿着白袍，看上去那么圣洁。少女虔诚得像玛丽亚，真想为她画一幅头像。神父五官端正庄严，仿佛不食人间烟火。

今天讲了一段经文：耶稣被他的父母抱去圣殿受洗。《路加福音》第二章。

21 滿 了 八 天 ， 就 給 孩 子 行 割 禮 ， 與 他 起 名 叫 耶 穌 ； 這 就 是 沒 有 成 胎 以 前 ， 天 使 所 起 的 名 。

22 按 摩 西 律 法 滿 了 潔 淨 的 日 子 ， 他 們 帶 著 孩 子 上 耶 路 撒 冷 去 ， 要 把 他 獻 與 主 。

23 （ 正 如 主 的 律 法 上 所 記 ： 凡 頭 生 的 男 子 必 稱 聖 歸 主 ； ）

24 又 要 照 主 的 律 法 上 所 說 ， 或 用 一 對 班 鳩 ， 或 用 兩 隻 雛 鴿 獻 祭 。

25 在 耶 路 撒 冷 有 一 個 人 ， 名 叫 西 面 ； 這 人 又 公 義 又 虔 誠 ， 素 常 盼 望 以 色 列 的 安 慰 者 來 到 ， 又 有 聖 靈 在 他 身 上 。

26 他 得 了 聖 靈 的 啟 示 ， 知 道 自 己 未 死 以 前 ， 必 看 見 主 所 立 的 基 督 。

27 他 受 了 聖 靈 的 感 動 ， 進 入 聖 殿 ， 正 遇 見 耶 穌 的 父 母 抱 著 孩 子 進 來 ， 要 照 律 法 的 規 矩 辦 理 。

28 西 面 就 用 手 接 過 他 來 ， 稱 頌 神 說 ：

29 主 阿 ！ 如 今 可 以 照 你 的 話 ， 釋 放 僕 人 安 然 去 世 ；

30 因 為 我 的 眼 睛 已 經 看 見 你 的 救 恩 ─

31 就 是 你 在 萬 民 面 前 所 預 備 的 ：

32 是 照 亮 外 邦 人 的 光 ， 又 是 你 民 以 色 列 的 榮 耀 。

33 孩 子 的 父 母 因 這 論 耶 穌 的 話 就 希 奇 。

34 西 面 給 他 們 祝 福 ， 又 對 孩 子 的 母 親 馬 利 亞 說 ： 這 孩 子 被 立 ， 是 要 叫 以 色 列 中 許 多 人 跌 倒 ， 許 多 人 興 起 ； 又 要 作 毀 謗 的 話 柄 ， 叫 許 多 人 心 裡 的 意 念 顯 露 出 來 ； 你 自 己 的 心 也 要 被 刀 刺 透 。

名画欣赏《西面颂》

荷蘭畫家Aert de Gelder（1645～1727年）創作《西面頌》，他師承Rembrandt Harmenszoon van Rijn（1606～1669年），是伦勃朗在阿姆斯特丹期間最後一批學生之一，他于1661至1663年間於林布蘭的工作坊學習。

蓋爾德於1700至1710年間創作的《西面頌》，以聖嬰為中心，西面、約瑟、馬利亞三人環繞在周圍。在以光影區別的構圖中，侍立在一側的約瑟幾乎隱於暗處，難見其形容，焦點凝聚於舉目望天的老人、襁褓中的耶穌和低頭祈禱的馬利亞三人。

此時期的繪畫已迥異於中世紀的宗教畫，蓋爾德未在馬利亞頭頂畫上光環，只有一襲帶著條紋、樸素的頭巾，她合十雙手，露出初為人母靜謐的臉龐。她的袖口露出蕾絲衣飾，類似風格的衣飾也出現在西面身上，應是荷蘭畫家的想像。

位在中間的嬰孩耶穌，安穩恬靜地躺臥著，是我們所熟悉的聖誕節耶穌的典型樣貌。顯見在〈平安夜〉（Silent Night）這首詩歌於1818年問世之前，人們對耶穌的嬰孩形象已是如此認定。

情感表現最為強烈的，不是道成肉身、住在人中間的人子，而是一臉盼望的西面。他捧著嬰孩，仰面向上，衰老的痕跡一覽無遺，目光卻是炯炯有神。我們藉由路加的記載曉得他此時發出的頌讚、感謝，因為他終於看到神的應許實現，得償一生夙願。

《圣母献子》是菲利普·德·尚帕涅于1648年创作的油画作品。现收藏于波多黎各庞塞艺《圣母献子》是菲利普·德·尚帕涅于1648年创作的油画作品。现收藏于波多黎各庞塞艺术博物馆。画作宽0.882米，高1.095米。

这幅作品描绘了耶稣在圣殿献子的场景。画面背景设定在一个古典风格的建筑空间内，有柱廊和楼梯。构图中心是西面，一位长着长胡子的老年人，怀抱着婴儿耶稣。身着蓝色长袍的圣母玛利亚站在西面身旁，面容平静地注视着眼前的一幕。约瑟夫也出现在画面中，还有其他人物，包括一些男人和女人，其中一些人似乎在观看这一事件。人物刻画细致入微，艺术家运用光影来营造深度和体积感。整体氛围庄严而虔诚。宽0.882米，高1.095米。