讀《世界上最奇怪的人》
The Weirdest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous
本書大膽而史詩般地闡述了心理與文化的共同進化如何創造出獨特的西方思維，並深刻地塑造了現代世界。
- 生活在現代北美和歐洲的人們有一套獨特的心理特徵。
- 重視獨立、平等、民主和分析思想的傾向可以追溯到中世紀天主教會的決定。
- 新教改革擴大了天主教神職人員政策已經啟動的過程。
- 亨利奇關於這些主題的書發人深省，值得仔細閱讀
與當今世界的大部分人以及曾經生活過的大多數人不同，怪人是高度個人主義、自我迷戀、控制導向、不墨守成規、善於分析的人。他們關注自己——他們的品質、成就和願望——而不是他們的人際關係和社會角色。
怪人的心理
奇怪的人群在心理上是如何變得如此獨特的？這些心理差異在過去幾個世紀的工業革命和歐洲的全球擴張中扮演了什麼角色？在《世界上最奇怪的人》一書中，約瑟夫?亨里奇利用人類學、心理學、經濟學和演化生物學 的前沿研究來探索這些問題以及更多內容。他闡明了家庭結構、婚姻和宗教的起源和演變，以及這些文化變遷對人類心理的深遠影響。
透過古代歷史和古代晚期描繪了這些轉變，揭示了最基本的親屬關係和婚姻制度在羅馬天主教會的壓力下發生了巨大變化。正是這些變化引發了怪異心理，這種心理與非個人市場、職業專業化和自由競爭共同演化，為現代世界奠定了基礎。
《世界上最奇怪的人》的廣泛範圍和令人驚訝的細節都具有挑釁性和吸引力，探討了文化、制度和心理如何相互塑造，並解釋了這對我們作為個體的最個人的感覺意味著什麼。
「西方、受過教育、工業化、富裕和民主（怪異）的社會——尤其是美國大學生——是地球上心理上最不尋常的人。在《自然》雜誌上一篇??被高度引用的文章中，這些研究人員列舉了一些這種怪異的例子。
其一，來自北美的學生在推理中具有分析性，試圖將物體和個人與其背景分開，並根據一般規則來理解他們的行為。相較之下，亞洲人在人口中所佔比例較大，他們的推理是整體性的，會根據具體情況考慮人們的行為。
生活在歐洲和北美現代城市的人們的心理受到中世紀天主教會制定的一些政策決定的影響。特別是，教會試圖打破家庭聯盟，導致社會變革，演變成更大的個人主義和民主精神。伴隨著親屬聯盟的瓦解，地理流動性和城市化程度也隨之提高，這反過來又產生了相對更多的個人財富分配和日益增長的自治願望。
這些發展為新教改革奠定了基礎，其中個人主義被優先考慮，並鼓勵人們不要依賴牧師的權威，而是要識字。這最初是為了鼓勵個人閱讀聖經和與上帝建立個人關係，但後來演變成對一般知識的渴望，並與大學的發展共同發展，為啟蒙運動奠定了基礎。
西方價值
冷戰後，西方價值觀通過其電影、音樂、政治對話和社群媒體主宰了世界。全球化的一種理論就是，世界文化基本將圍繞著這些自由主義價值觀實現趨同。問題在於，西方的價值觀並非世界的價值觀。事實上，我們西方人根本才是文化的異類。在約瑟夫·亨裡希所著的《世界上最古怪的人》(The WEIRDest People in the World)一書中，他收集了數百頁數據，展示了西方的、受過良好教育的、工業化的、富有的、民主的（註：首字母組合即是「WEIRD」）價值觀究竟有多麼罕見。
他寫道：「我們這些怪胎（WEIRD people）都是高度個人主義、自我迷戀、控制型人格、不認同主流、熱衷解析的人。比起人際關係和社會角色，我們更關注自身——我們自己的特質、成就和抱負。」
全球政治
大約25年前——世界似乎正在走到一起。共產主義與資本主義之間的冷戰較量似乎已經結束。民主仍在傳播。各國在經濟上變得更加相互依存。互聯網似乎已經準備好促進全球交流。全球似乎將圍繞一套普世價值——自由、平等、個人尊嚴、多元化、人權——達成共識。我們把這種融合過程稱為全球化。首先，這是一個經濟和技術過程，涉及國家之間不斷增長的貿易和投資以及技術的傳播，這些技術使許多事物——例如維基百科——觸手可及。但全球化也是一個關於政治、社會和道德的過程。
1990年代，英國社會學家安東尼·吉登斯認為，全球化「改變了我們當下的生活狀態，是我們現在的生活方式」。它涉及「全球社會關係的強化」。全球化是關於世界觀、產品、思想和文化的整合。其大意是，隨著許多國家的發展，它們會變得更像西方，即已經現代化的國家。
在更廣泛的公開對話中，有時人們認為全世界的國家都會欽佩西方民主國家的成功，並試圖效仿。隨著人們「現代化」，他們會變得更加資產階級、消費主義、和平。有時人們認為，隨著社會的現代化，它們會變得更加世俗化，就像在歐洲和美國的部分地區一樣。
有些人他們的驅動力更多來自賺錢的慾望，而非征服他人。他們更傾向於期待在郊區定居，而不是追求狂熱的意識型態或那種對聲望和征服的渴望，這種渴望使人類遭受了百年的戰爭。
對歷史演變的一個樂觀的願景，是對進步和融合的願景。不幸的是，這個願景並沒有描述我們今天生活的世界。世界不再融合；世界正在分化。全球化進程已經放緩，在某些情況下甚至出現逆轉。
事實是，人類行為往往是由比自身經濟和政治利益更深層次的力量驅動的，至少西方理性主義者通常明白這些。正是這些更深層次的動機正在推動目前的事件——它們正在將歷史推向極其不可預測的方向。
首先，人類被所謂對認可的慾望強烈驅使。那是需要被看到、被尊重、被欣賞的慾望。如果讓人們覺得不被關注、尊重和欣賞，他們就會憤怒、怨恨、心懷報復。他們會認為這種貶低是不公正的，並會以帶有侵略性的憤慨做出回應。
過去幾十年，全球政治就像一台製造巨大社會不公的機器。在一個又一個國家，受過高等教育的城市精英群體崛起，控制了媒體、大學和文化，通常還有政治權力。有很多人覺得自己被看低和忽視。
圍牆越來越高
在那個鼎盛時期，民主政體看似穩定，威權政體似乎正在化作歷史的灰燼。今天，許多民主國家好像不如以前那麼穩定，而許多威權政權似乎更穩定了。例如，美國民主已經滑向兩極分化、運轉不良。與此同時，中國已經表明高度集權的國家在技術上可以與西方一樣先進。現在，現代威權國家擁有的技術使他們能夠以幾十年前無法想像的方式對公民進行無處不在的控制。專制政權現在是西方重要的經濟競爭對手。專利申請的60%來自它們。2020年，這些國家的政府和企業在機械、設備和基礎設施等方面投資了9萬億美元，而民主國家則投資了12萬億美元。如果事情進展順利，威權政府可以得到驚人的民眾支持。
接下來，是描述一個從分歧變成衝突的世界，尤其是在大國爭奪資源和主導地位的情況下。中國和俄羅斯顯然希望建立由他們主導的區域。其中一部分轉變源於歷史上對立政治體系之間的衝突，類似於我們在冷戰期間看到的那種。
這是威權主義力量與民主化力量之間的全球鬥爭。非自由主義政權正在相互建立更密切的聯盟。他們正在對彼此的經濟進行更多投資。另一方面，民主政府正在彼此建立更緊密的聯盟。圍牆越來越高。
全球政治與不平等
被形容為一台巨大社會不平等的機器，造成了各國社會的嚴重不公。source
社會分裂的影響
隨著科技發展，身份認同基礎的社會分裂現象也日益明顯，
對全球政治格局產生了深遠影響。source
? 被邊緣化國家的挑戰
新的世界秩序給那些歷史上被邊緣化的國家帶來了機遇和挑戰，
這可能進一步加深社會不平等的問題。
文化戰爭
但今天正在發生一些更為重大的事情，這與過去的大國鬥爭不同，也與冷戰不同。這不僅僅是一場政治或經濟衝突。這是一場關於政治、經濟、文化、地位、心理、道德和宗教的衝突。更具體地說，它是數以億計的人在廣泛的戰線上對西方行事原則的拒絕。要給這場衝突下一個最寬泛的定義，這是西方強調個人尊嚴與世界上其他國家強調集體凝聚力之間的區別。如今，專制統治者經常將文化差異、宗教緊張局勢和地位不滿，以此動員支持者、吸引盟友並擴大自己的權力。人們對地位的不滿把這種文化差異轉化成了文化戰爭。
確實，思想、心理學和價值觀與物質利益一樣，推動著歷史發展。這種對西方自由主義、個人主義、多元主義、性別平等和其他一切的拒絕不僅發生在國家之間，也發生在國家內部。當人們對世俗主義和同性戀權利遊行的不同觀點與核武器、全球貿易流動、地位不滿、有毒的男子氣概和威權主義權力爭奪交織在一起，你該如何贏得這場全球文化戰爭？這就是我們今天所處的困境。
許多人批評西方和美國文化太過個人主義和物質主義、充滿優越感，這些批評並沒有錯。歸根結底，人們想要脫穎而出，並融入其中。他們希望自己的生命有尊嚴，他們希望自己的身份受到尊重。他們還希望成為道德社群中的一員。現在，許多人覺得西方不尊重他們。他們把自己的命運寄托在那些敢於表達他們的不滿和民族自豪感的威權領導人身上。
機會與挑戰
全球事務具有高度流動性和不確定性，傳統地緣政治聯盟和權力結構發生重大變化。全球秩序的這種轉變給世界各國，特別是那些歷史上被邊緣化或被排除在全球權力結構之外的國家帶來了機會和挑戰。當各國尋求在全球舞台上發揮影響力時，這種流動性帶來的最重大挑戰之一就是潛在的衝突和不穩定。儘管如此，隨著各國尋求建立新的聯盟和夥伴關係，以便更好地滿足不同人群的需求和願望，協作與合作的機會仍然存在。這種對過去規範和製度的突破提供了創造更公平和公正的治理體系的機會，但這需要大膽的領導和挑戰既得利益的意願。
中國、印度和巴西等新興大國擁有獨特的機會來塑造全球治理的未來，促進自身利益，同時為更大的利益做出貢獻。美國和歐盟等老牌強國必須適應新的現實，並與新興大國合作，以實現互利共贏。
氣候變遷、經濟不平等和全球健康威脅是緊迫問題，需要國際社會緊急關注和集體行動。最終，世界秩序的流動性為各國提供了一個機會，可以重新定義其在國際社會中的角色和責任，並創造更具包容性、回應性和公平性的新治理體系。
為了實現這個願景，強大的國際夥伴關係、創新和創造力以及對民主、人權和法治的承諾至關重要。作為一個過程對不同國家的整體影響。總之，世界秩序的流動性既有優點也有缺點，這取決於全球體系中不同參與者如何管理和駕馭它。
人活在自己的語言中，語言是人「存在的家」，人在說話，話在說人。語言文字為我們建立了一個平行於現實世界的精神家園，於是，不論我們行了多遠的路，靈魂總有可棲之處。 享受獨處，張開雙臂享受屬於自己的自由。
彼得潘 2024/10/04
關於“怪胎”一說 我想起英 劇作家 蕭伯納的說法：
一個理智的人 改變自己適應環境
一個不那麼理智的人 要靠改變環境來適應自己
而歷史是由後一種人所創造的。（也譯作：世界是由不理智的人所改變的）
多年閱讀所感受的都是勉勵人們應該愛國 向善 有禮 敬業 友愛 懷抱惻隱之心 幫助別人這些正能量的普世價值 自然也有與眾不同的自我哲學派別 主張個人主義為中心而非群體利益 難評斷孰是孰非 每個人所養成的人生觀和價值觀 都會影響自己的生活與工作 甚至在婚姻家庭影響圓滿的程度 這也只有自己該負責不可推託他處。
擇君所愛 愛君所擇誰都會說 真能實際履行的恐怕不多。
我樂於做個“怪胎”雖然不足扭轉這世界 但扭轉自己造福所愛之人的小確幸還是有餘力的！
一個理智的人 改變自己適應環境
一個不那麼理智的人 要靠改變環境來適應自己
而歷史是由後一種人所創造的。（也譯作：世界是由不理智的人所改變的）
多年閱讀所感受的都是勉勵人們應該愛國 向善 有禮 敬業 友愛 懷抱惻隱之心 幫助別人這些正能量的普世價值 自然也有與眾不同的自我哲學派別 主張個人主義為中心而非群體利益 難評斷孰是孰非 每個人所養成的人生觀和價值觀 都會影響自己的生活與工作 甚至在婚姻家庭影響圓滿的程度 這也只有自己該負責不可推託他處。
擇君所愛 愛君所擇誰都會說 真能實際履行的恐怕不多。
我樂於做個“怪胎”雖然不足扭轉這世界 但扭轉自己造福所愛之人的小確幸還是有餘力的！
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「謊言重複一千遍就是真理。」 焚書之後，就是焚人。 假訊息廣泛且迅速的傳散，主要原因並不是惡意程式自動推廣這些訊息，而是存在於真實世界的人一次一次地轉傳，以至於擴散。假訊息的新鮮程度，明顯比真訊息來得高，也更獨特。使用者傾向轉傳新奇的消息，而假訊息的確具有得天獨厚的條件，它們既不需要按牌理出牌，
