19 神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。 20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
18节说到不义的人通过行不义的事，压制神的真理，19、20节接着讲，他们之所以如此，并不是出于无知，不知道有神，而是他们不肯谦卑在神的脚前，装作无知，装作看不到。
“人所知道的神的事情”，可能包括神的存在、神的神性、神的大能、神的创造等。对于神的救赎的真理，除了圣经，神并没有在其他地方给以启示。
神的事情，神已经显明给世人看。“显明在人心里”，原文是“在他们中间”，不是强调这个显明只作用在人的心里，而是强调神已经通过自然界等明明可知的现象，把祂的神性和大能显明给人了。正如神救恩的启示一样，都是来自神主动的启示，没有神的启示，我们就无法从祂所造之物看到其中神的奇妙作为和神的大能及神性。
因此，显然神的启示就包括两个范围的内容，一个被称为普遍启示，关于神的创造和大能，另一个则被称为特殊启示，关于神奇妙的救恩。
20节则具体解释神是如何显明祂自己给我们的呢：
首先，神的永能和神性是可知的。“永能”的用法在新约很少见到，“永“强调的可能是时间的长远，呼应”自从造天地以来“直到”永远“，永不会改变。神的大能当然是如此，这也可以说是祂神性的一部分，全能、慈爱、公义、良善、圣洁，常常被我们用来表达神的神性。保罗宣告说，这些都是可以被知道的。
第二、神的永能和神性是眼睛无法看到的。但神的永能和神性又是眼睛不能看到的，因为神的永能和神性是透过祂所创造的宇宙间接启示给我们的，我们看到的只是祂的创造，神并没有直接让我们眼睛看到祂，包括祂的大能和神性，而是通过在我们的悟性中，领会知道这个宇宙背后那位创造者---神的永能和神性。
第三、神的永能和神性是可以晓得的。这里的晓得，指的是心灵的领悟，本来眼睛看不见的，却可以通过心灵的思想，（用心灵）看见了本来（眼睛）看不见的。这个领悟的能力当然来自于神的恩赐，圣经一开始就启示我们，人是按神的形象和样式被造的，神吹了一口气，不仅把人从泥土所捏造的死的塑像变成为活的人，同时，也把思想、领悟等内在的能力赐给了人，这是何等的恩典和慈爱，任何其他活物，都没有这样的恩赐和能力。
第四、对于神的启示，人可以晓得，无可推诿，除非你故意装作不知道、不去思想，不去领悟，故意做一个愚顽人。
这里的叫人无可推诿在文法上有两个可能，一是结果，意思是神已经向你显明了祂的永能和神性，你应该领悟得到，但你却故意做愚顽人，那么你承受神的愤怒的责任就在于你自己了，你没有任何借口责怪神。第二是目的，意思是神向你显明祂的永能和神性，祂的目的是使得你应该领悟得到，无可推诿。这两个意思实际上没有大的分别。
总之，保罗通过这两节经文告诉我们，对于神的永能和神性，我们明明是可以知道的，因为祂通过祂的创造，已经给我们显明了，我们虽然眼睛不能直接看到，但我们通过心灵的思想和领悟，是可以看到的。因此，既然看到了，我们就应该谦卑俯伏在祂的脚前，尊祂为大、荣耀祂、赞美祂、敬拜祂。但如果我们故意做一个愚顽人，不去思想、不去领悟，甚至装作瞎子，故意无视神的启示，那我们就无可推诿的自取神的愤怒了。可悲的是，我们都是不义的人，都是无可推诿的背离上帝启示的人，都是注定在神的愤怒当中自取灭亡的人！
备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。
