第三节 官经与官德
中国人对于如何做官的“门道”，颇有资源。中国文化至今还流传着大大小小的“官箴”，也是老百姓心里评价“官德”的“一杆秤”，里面咏诵着做官的体悟和感慨，最重要的，乃是凸显了做官的德性。辨析其中精蕴，仍然属于儒家政治道德的一部分。细细品味，其间灌溉的官德，极为丰富又极为通俗，更是极为精到和精微，真可谓一语中的。里面也浸透着儒家的关切和孔子的用心。下面我们将从历代官箴摘取官经语录，作些点评：
1.做好官须知当官大道理：对官道要有切肤认识
《佐杂谱》：“做官原是苦事，以官为乐者必不想做好官；做官原是暂时事，以官为家者便难想做好官。”（不以当官为乐，而以当官为苦；不以当官为家里事，只以当官为国家事。）“居官则宜尽职”（道义论锁定）。
《居官镜》：“居官以‘忠敬诚直，勤慎廉明’八字为主。”（做官要有德性规范，以道义为主，讲义务讲责任。）“道府一官，有承上率下，察吏安民之责，必须中正和平，推诚布公。”（道府一级官员，既要接受上面指导，又要领导下面工作，所以要承担起考察官吏、安抚人民的责任，在德性上要求中正和平和推诚布公。）
《学治一得》：“亲民之官，必须以民事为己事。”（称为“民之父母”官，就必须为民办事，“为己事”，就是责任和义务，就是亲民之官的道义。）
《官箴》：“当官者，凡异色人不宜与之相接，巫祝尼媪之类，尤宜疏绝。要以清心省事为本。”（当官的，绝不能与从事鬼神迷信的“异色人”、“巫祝尼媪”一类搞在一起，做好官，就要远离这些人。）
《官不易做》：“世上没个好做的官，虽抱关之吏，也须夜行早起，方为称职。”（大官小官，都要认真做好，承担做官的责任，努力去做好，就是称职。这是义务论上的锁定。）“居官不可作受用之想”。（当官不是图个名誉和知名度，也不是为了权利而玩弄权力。）
《州县须知》：“居官之本有三，薄俸养，廉之本也；远声色，勤之本也；去谗私，明之本也。”（做好官离不开廉、勤、明，三德规范乃居官之根本。缺一不可。）
《从政遗规》：“当官者，以理事为职，无论事之巨细冗杂，皆宜一一为之处分，若处得恰好，便是进德修业功夫。”（做好官，也是进德修业。当官有职，贵在理事得体和到位，这是官员进德修业的一类功夫。）
《平平言》：“官不可贪”。（做官绝不可贪污，这是最起码的道德底线。）
2.做好官须知入手处：从自身切入最紧要
《佐杂谱》：“官无尊卑，视人立志何若耳。”（立志说）“何以做官？曰仁以育万物，义以正万民。”（做官以道义至上来权衡）“人好则官好，吾辈可终身不做官，而不可一日不做人。”（做好官，先做个好人。）
《詹詹语》：“做官的只事事想一想，这事究竟是为百姓为自己，便可做循吏。”（牢记做官的原则：先民后己。仅一个“只”字，就是义务的要求。）
《图民录》：“民尊官则官尊，官自尊则不尊。”（官要从人民那里获得尊严。人民是第一位的。）
《从政遗规》：“为官最宜安重”。（做官要适宜、安民、庄重，才能有威信。）
《居官镜》：“居官办事，全凭公心。”（做好官，全出于公道和公心。）
《治谱》：“新官性情要把持得住，然后精神闲雅，器度豁然。”（新官上任，控制性情，才有作为。）
《福惠全书》：“为官之道，必以操守为先。”（操守乃是德性，当官必须以德性为先。）
《牧令书》：“居官之要，首要律身。”（严于律己，乃做官首要前提。）
《居官通义》：“官自有体。”（体有大体和小体，大体管心、管道德规范，小体管五官、管情欲。居官要管好大体和小体。）
《格言联璧》：“学古入官，须端心术。”（心术端正，做官而律身。）
3.做好官须知路数：路子对头就好办事
《佐杂谱》：“在官之人，一廉不足以盖众愆，一贪遂足以生万恶。”（做好官，要有好榜样，廉是份内事，贪则影响坏，害己又害人。）
《宦游纪略》：“居官之要，莫要于谨言慎行，举止戒浮动，说话戒夸张。”（实事求是，乃为居官最本质。）
《官箴集要》：“居官守职以公正为先”，“居官以公平中大为体，勤谨和缓为先。”（做官办事当要分个先后，出于道义，当以公为先为体；实现道义，靠践履官德为先。）
《居官通义》：“在官必崇俭，必咬得菜根断，乃可行其志。”（当官要从俭上下手，这是当官志向上的考验。）
《官箴》：“当官处事，但务着实。”（不搞虚的、假的、空的。）
《三事忠告》：“治官如治家”。（家国一体，为官者要像对家庭那样对国家负有责任心。）
《筮仕金鉴》：“居官有五要：休错问一件事，休屈打一个人，休妄费一分财，休轻劳一夫力，休苟取一文钱。”（做好官必须要有避免做的事。）
《从政遗规》：“为官第一在清”。（做好官，第一路头是清廉。）
《居官镜》：“亲民之官，须将亲字做到。”（“亲”，乃为民着想、为民办事，这是当官之首要。）“居官以忠爱为本，本立而道自生。”（先立忠爱之本，后有做官道理。）
《居官日省录》：“居家宜俭，居官尤宜俭。”（治官如治家，俭为第一要务。）
《州县提纲》：“为官者，当以廉为先。”（廉洁是做官之应当，是义务。）
《嘉官捷径》：“当官者先以暴怒为戒”。（官员处事，首先不得向百姓、下属暴怒发泄。）“人立志要为好官，先从居家节俭、居乡宽厚习起。”（齐家治国平天下，须找准了做个好官的路头捷径。）
4.做好官须知官与民关系：不枉称为“民之父母”
《呻吟语》：“古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。古之居官也尚正直，今之居官也尚媕阿。”（好官工夫花在人民身上，这是正直的表现；坏官工夫专在向上逢迎，这是不正直的表现。）
《宦游纪略叙》：“欲做好官，必自尽心始；欲尽心于民，必自廉其心。”（做好官，要尽心于民。）
《居官寡过录》：“做官欲做好官，必加意于有关万民之事。”（做好官，首先而且必须要关注和解决人民的生计。）
《官箴集要》：“天子为心，以百官为心；百官亦无心，以万民为心也。得民心者，可名为官。”（从天子到百官再到百姓，治国之心，应取百姓之心为心，这叫体民心为己心！）
《图民录》：“官之与民何等亲切，但以官自居，而以民视民，失父母斯民之意矣。”（当好“民之父母”官，要爱百姓、视百姓为自己家里人，才有“何等亲切”！）
《从政遗规》：“居官全活生民，有有形者，有无形者。”（实事、虚事，都是为百姓生计，“全活生民”，就是与民一体：“为官者，实实与民一体。”）
《牧令书》：“吾辈居官，当事事从民生起见，计久远不计目前，尚实事不尚虚交。”（为民办事，有三条原则：从长计议，办实事，事事着眼于民生。）
《为官须知》：“信者，居官立事之本，与民信则不疑而事可集矣。”（为官诚信，最后还是要落实到对人民的诚信上。）
5.做好官须知官与德关系：以德居位上看出个端倪
《官箴》：“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。”（当官在位，首先要有“清、慎、勤”三德性来支配自己、管住位子。）
《居官日省录》：“勤敏居官，职分所当然也。”（勤敏为德，以此居位，是职责所然。在此，德、位、责，为居官一体。）
《牧令书》：“位者非己所得专，时者难得而易失。一日居官，则竭一日之心。要术无多，但于足下所谓诚者勉之又勉耳。”（位，来之不易，居官要用心，以德对待，用德用诚，勤勉不已，才能保位。）
《学治臆说》：“当思官有去日”。（在位就得尽职尽力，留下好名声。）
《佐杂谱》：“官不可好名。实者，名之形；名者，实之影。”（做好官，位是名，德是实，名与实的统一，就在于德与位的统一。）
6.做好官须知官与责关系：知道自身担子有多重
《从政遗规》：“居官）地位高一层，则责任更重一层。”（官位与责任是相一致的。）
《居官致用》：“做官须替百姓办事，方为称职。”（职责与民是挂钩的，做好官，这就是责任。）
《风宪忠告》：“君子居其官则思尽其职”。（居官有责，须常思之。《牧令书》将其改为“君子居是官则思死是职”，更突出了当官为民，虽死犹荣。儒家的生死观成为官德的基本价值取向。）
《格言联璧》：“为官一日，要行一日好事。”（这是应尽的职责！）
《牧令书》：“亲民之官，其要有三：曰息讼、薄赋、兴教而已。”（在官身上，责任具体而重要。）
7.做好官须知与榜样关系：己正好影响，不正影响坏得快
《贡愚录》：“做官最重声名”。（当官的要特别注重声誉：好声名可以带来好影响。）
《牧鉴》：“居官不得做意营、办奇丽之服、嗜好鲜腴之味，如此则奸民猾吏多方觅致，以为钓饵，而一任之间为其所制，莫敢谁何矣。”（当官做事，必须考虑影响，要自觉按官德要求自己，不留下可乘之机。）
《柅政》：“然则治民先治官乎！”（官对民有引导作用，所以先要把官治好，才有好的导民作用。）《州县须知》：“官有惠政，官有廉名。”（做好官要名实相副，才有感召力。）
《嘉官捷径》：“当官一日不勤，下必受其蔽。”（当官第一习勤，不勤，下面就会受蔽。）
8.做好官须知与利益关系：取义重于利
《励治撮要做官要办事》：“做官不要钱，诚善矣。”（做官不要钱，更不为钱而做官。）
《官不可与民争利》：“官不可与民争利”。（当官有利益，但千万不可与老百姓争利益。）
《莅蒙平政录》：“服是官者，须先要见得义利二字分明。盖作县之始，异日立朝事业，俱于此定义。唯义利明。”（从小官做起，就要义利分明，仕途事业离不开这个分明。）
《官箴》：“当官之法，直道为先。”（做好官，必须先走正道。这“正道”就是义先于利，按道义办事，就是“直道”。在这里，仍然是个道义论立场优先。）
《居官事宜》：“奈为官者，见利生贪。虽或暂富，犹如冰山。其子孙非但贫贱，且而果报，有难忍言者。”（贪官只图一时眼下，见利忘义，想不到会殃及其子孙后代。要警惕啊！）
9.做好官须知与守则关系：不得胡作非为
《自治官书》：“居官循理，守法惟谨。”（做好官，定要循理守法，谨慎行事。）
《牧令书》：“亲民之官，位虽卑而所系甚重，百姓之休戚，天下之治乱，恒必由之。惟其甚重也，故选用不可不精；惟其位卑也，故体恤不可不到。”（亲民之官，无论位高位低位重位卑，“所系甚重”，乃是做应该做的。）
《筮仕金鉴》：“做官如做文章，要反覆思维。”（做官要思考，守则最紧要。）
《居官通义》：“当官无他术，只务合人情事之，顺民情者可行，拂民情者不可行也。”（按民意做官，顺民情行事，是当官之道。反之则行不通。这是儒家民本意识的表现。）
《福惠全书》：“夫居官之处事接物，所凭者，唯理与情而已。理所应执，则据理以用法。”（以理为法，调节情，理情合用，是为官处事的原则。这里包含了法理与情理、道德与法律的协调规则。这是符合儒家的政治道德。）
10.做好官须知与生活关系：小节也注意到一丝不苟
《居官日省录》：“居官仆从，总宜择其诚朴者量才器使，亦不必太多，只将就足用而已。”（身边人一要德性好，二不宜太多，精简实用即可。）“凡居官嗜酒、嗜淫、嗜杀，皆起于嗜财，嗜财之病，皆起于纵意成习。”（要注意生活小节，万事皆有开始，要有慎始德性。）
《嘉官捷径》：“官心不可偏向，有则人窥知。”（凡有偏好，就会给别有用心者行贿之机。）
《学治臆说》：“勿使家人有居官之乐”。（一人当官，全家升天，会坏官的。）
《牧民忠告》：“居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。”（居官不能被家人奢侈所拖累。）
《居官事宜》：“居官惟以寡交为第一法。”（要慎重交友，三教九流者，远之！）
《宝善堂居官格言》：“今日居官受禄，须思当日秀才时，又须思后日解官时。思前则知足，思后则知俭。”（居官期间，受益要想到官前官后，知足知俭乃为处官法则。）
所列官经十个方面，还仅仅是些许的介绍，其实还包括好多做官的“门道”，但不管怎么说，官经的主要之处，还是按照儒家精神为官吏设计的做官准则和官德理想。其中可见儒家的官德用心，还可以看出从周、孔、孟以来的政治道德精神的历史惯性。
§§第二章 道义论义务论规范论德性论
1.做好官须知当官大道理：对官道要有切肤认识
《佐杂谱》：“做官原是苦事，以官为乐者必不想做好官；做官原是暂时事，以官为家者便难想做好官。”（不以当官为乐，而以当官为苦；不以当官为家里事，只以当官为国家事。）“居官则宜尽职”（道义论锁定）。
《居官镜》：“居官以‘忠敬诚直，勤慎廉明’八字为主。”（做官要有德性规范，以道义为主，讲义务讲责任。）“道府一官，有承上率下，察吏安民之责，必须中正和平，推诚布公。”（道府一级官员，既要接受上面指导，又要领导下面工作，所以要承担起考察官吏、安抚人民的责任，在德性上要求中正和平和推诚布公。）
《学治一得》：“亲民之官，必须以民事为己事。”（称为“民之父母”官，就必须为民办事，“为己事”，就是责任和义务，就是亲民之官的道义。）
《官箴》：“当官者，凡异色人不宜与之相接，巫祝尼媪之类，尤宜疏绝。要以清心省事为本。”（当官的，绝不能与从事鬼神迷信的“异色人”、“巫祝尼媪”一类搞在一起，做好官，就要远离这些人。）
《官不易做》：“世上没个好做的官，虽抱关之吏，也须夜行早起，方为称职。”（大官小官，都要认真做好，承担做官的责任，努力去做好，就是称职。这是义务论上的锁定。）“居官不可作受用之想”。（当官不是图个名誉和知名度，也不是为了权利而玩弄权力。）
《州县须知》：“居官之本有三，薄俸养，廉之本也；远声色，勤之本也；去谗私，明之本也。”（做好官离不开廉、勤、明，三德规范乃居官之根本。缺一不可。）
《从政遗规》：“当官者，以理事为职，无论事之巨细冗杂，皆宜一一为之处分，若处得恰好，便是进德修业功夫。”（做好官，也是进德修业。当官有职，贵在理事得体和到位，这是官员进德修业的一类功夫。）
《平平言》：“官不可贪”。（做官绝不可贪污，这是最起码的道德底线。）
2.做好官须知入手处：从自身切入最紧要
《佐杂谱》：“官无尊卑，视人立志何若耳。”（立志说）“何以做官？曰仁以育万物，义以正万民。”（做官以道义至上来权衡）“人好则官好，吾辈可终身不做官，而不可一日不做人。”（做好官，先做个好人。）
《詹詹语》：“做官的只事事想一想，这事究竟是为百姓为自己，便可做循吏。”（牢记做官的原则：先民后己。仅一个“只”字，就是义务的要求。）
《图民录》：“民尊官则官尊，官自尊则不尊。”（官要从人民那里获得尊严。人民是第一位的。）
《从政遗规》：“为官最宜安重”。（做官要适宜、安民、庄重，才能有威信。）
《居官镜》：“居官办事，全凭公心。”（做好官，全出于公道和公心。）
《治谱》：“新官性情要把持得住，然后精神闲雅，器度豁然。”（新官上任，控制性情，才有作为。）
《福惠全书》：“为官之道，必以操守为先。”（操守乃是德性，当官必须以德性为先。）
《牧令书》：“居官之要，首要律身。”（严于律己，乃做官首要前提。）
《居官通义》：“官自有体。”（体有大体和小体，大体管心、管道德规范，小体管五官、管情欲。居官要管好大体和小体。）
《格言联璧》：“学古入官，须端心术。”（心术端正，做官而律身。）
3.做好官须知路数：路子对头就好办事
《佐杂谱》：“在官之人，一廉不足以盖众愆，一贪遂足以生万恶。”（做好官，要有好榜样，廉是份内事，贪则影响坏，害己又害人。）
《宦游纪略》：“居官之要，莫要于谨言慎行，举止戒浮动，说话戒夸张。”（实事求是，乃为居官最本质。）
《官箴集要》：“居官守职以公正为先”，“居官以公平中大为体，勤谨和缓为先。”（做官办事当要分个先后，出于道义，当以公为先为体；实现道义，靠践履官德为先。）
《居官通义》：“在官必崇俭，必咬得菜根断，乃可行其志。”（当官要从俭上下手，这是当官志向上的考验。）
《官箴》：“当官处事，但务着实。”（不搞虚的、假的、空的。）
《三事忠告》：“治官如治家”。（家国一体，为官者要像对家庭那样对国家负有责任心。）
《筮仕金鉴》：“居官有五要：休错问一件事，休屈打一个人，休妄费一分财，休轻劳一夫力，休苟取一文钱。”（做好官必须要有避免做的事。）
《从政遗规》：“为官第一在清”。（做好官，第一路头是清廉。）
《居官镜》：“亲民之官，须将亲字做到。”（“亲”，乃为民着想、为民办事，这是当官之首要。）“居官以忠爱为本，本立而道自生。”（先立忠爱之本，后有做官道理。）
《居官日省录》：“居家宜俭，居官尤宜俭。”（治官如治家，俭为第一要务。）
《州县提纲》：“为官者，当以廉为先。”（廉洁是做官之应当，是义务。）
《嘉官捷径》：“当官者先以暴怒为戒”。（官员处事，首先不得向百姓、下属暴怒发泄。）“人立志要为好官，先从居家节俭、居乡宽厚习起。”（齐家治国平天下，须找准了做个好官的路头捷径。）
4.做好官须知官与民关系：不枉称为“民之父母”
《呻吟语》：“古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。古之居官也尚正直，今之居官也尚媕阿。”（好官工夫花在人民身上，这是正直的表现；坏官工夫专在向上逢迎，这是不正直的表现。）
《宦游纪略叙》：“欲做好官，必自尽心始；欲尽心于民，必自廉其心。”（做好官，要尽心于民。）
《居官寡过录》：“做官欲做好官，必加意于有关万民之事。”（做好官，首先而且必须要关注和解决人民的生计。）
《官箴集要》：“天子为心，以百官为心；百官亦无心，以万民为心也。得民心者，可名为官。”（从天子到百官再到百姓，治国之心，应取百姓之心为心，这叫体民心为己心！）
《图民录》：“官之与民何等亲切，但以官自居，而以民视民，失父母斯民之意矣。”（当好“民之父母”官，要爱百姓、视百姓为自己家里人，才有“何等亲切”！）
《从政遗规》：“居官全活生民，有有形者，有无形者。”（实事、虚事，都是为百姓生计，“全活生民”，就是与民一体：“为官者，实实与民一体。”）
《牧令书》：“吾辈居官，当事事从民生起见，计久远不计目前，尚实事不尚虚交。”（为民办事，有三条原则：从长计议，办实事，事事着眼于民生。）
《为官须知》：“信者，居官立事之本，与民信则不疑而事可集矣。”（为官诚信，最后还是要落实到对人民的诚信上。）
5.做好官须知官与德关系：以德居位上看出个端倪
《官箴》：“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。”（当官在位，首先要有“清、慎、勤”三德性来支配自己、管住位子。）
《居官日省录》：“勤敏居官，职分所当然也。”（勤敏为德，以此居位，是职责所然。在此，德、位、责，为居官一体。）
《牧令书》：“位者非己所得专，时者难得而易失。一日居官，则竭一日之心。要术无多，但于足下所谓诚者勉之又勉耳。”（位，来之不易，居官要用心，以德对待，用德用诚，勤勉不已，才能保位。）
《学治臆说》：“当思官有去日”。（在位就得尽职尽力，留下好名声。）
《佐杂谱》：“官不可好名。实者，名之形；名者，实之影。”（做好官，位是名，德是实，名与实的统一，就在于德与位的统一。）
6.做好官须知官与责关系：知道自身担子有多重
《从政遗规》：“居官）地位高一层，则责任更重一层。”（官位与责任是相一致的。）
《居官致用》：“做官须替百姓办事，方为称职。”（职责与民是挂钩的，做好官，这就是责任。）
《风宪忠告》：“君子居其官则思尽其职”。（居官有责，须常思之。《牧令书》将其改为“君子居是官则思死是职”，更突出了当官为民，虽死犹荣。儒家的生死观成为官德的基本价值取向。）
《格言联璧》：“为官一日，要行一日好事。”（这是应尽的职责！）
《牧令书》：“亲民之官，其要有三：曰息讼、薄赋、兴教而已。”（在官身上，责任具体而重要。）
7.做好官须知与榜样关系：己正好影响，不正影响坏得快
《贡愚录》：“做官最重声名”。（当官的要特别注重声誉：好声名可以带来好影响。）
《牧鉴》：“居官不得做意营、办奇丽之服、嗜好鲜腴之味，如此则奸民猾吏多方觅致，以为钓饵，而一任之间为其所制，莫敢谁何矣。”（当官做事，必须考虑影响，要自觉按官德要求自己，不留下可乘之机。）
《柅政》：“然则治民先治官乎！”（官对民有引导作用，所以先要把官治好，才有好的导民作用。）《州县须知》：“官有惠政，官有廉名。”（做好官要名实相副，才有感召力。）
《嘉官捷径》：“当官一日不勤，下必受其蔽。”（当官第一习勤，不勤，下面就会受蔽。）
8.做好官须知与利益关系：取义重于利
《励治撮要做官要办事》：“做官不要钱，诚善矣。”（做官不要钱，更不为钱而做官。）
《官不可与民争利》：“官不可与民争利”。（当官有利益，但千万不可与老百姓争利益。）
《莅蒙平政录》：“服是官者，须先要见得义利二字分明。盖作县之始，异日立朝事业，俱于此定义。唯义利明。”（从小官做起，就要义利分明，仕途事业离不开这个分明。）
《官箴》：“当官之法，直道为先。”（做好官，必须先走正道。这“正道”就是义先于利，按道义办事，就是“直道”。在这里，仍然是个道义论立场优先。）
《居官事宜》：“奈为官者，见利生贪。虽或暂富，犹如冰山。其子孙非但贫贱，且而果报，有难忍言者。”（贪官只图一时眼下，见利忘义，想不到会殃及其子孙后代。要警惕啊！）
9.做好官须知与守则关系：不得胡作非为
《自治官书》：“居官循理，守法惟谨。”（做好官，定要循理守法，谨慎行事。）
《牧令书》：“亲民之官，位虽卑而所系甚重，百姓之休戚，天下之治乱，恒必由之。惟其甚重也，故选用不可不精；惟其位卑也，故体恤不可不到。”（亲民之官，无论位高位低位重位卑，“所系甚重”，乃是做应该做的。）
《筮仕金鉴》：“做官如做文章，要反覆思维。”（做官要思考，守则最紧要。）
《居官通义》：“当官无他术，只务合人情事之，顺民情者可行，拂民情者不可行也。”（按民意做官，顺民情行事，是当官之道。反之则行不通。这是儒家民本意识的表现。）
《福惠全书》：“夫居官之处事接物，所凭者，唯理与情而已。理所应执，则据理以用法。”（以理为法，调节情，理情合用，是为官处事的原则。这里包含了法理与情理、道德与法律的协调规则。这是符合儒家的政治道德。）
10.做好官须知与生活关系：小节也注意到一丝不苟
《居官日省录》：“居官仆从，总宜择其诚朴者量才器使，亦不必太多，只将就足用而已。”（身边人一要德性好，二不宜太多，精简实用即可。）“凡居官嗜酒、嗜淫、嗜杀，皆起于嗜财，嗜财之病，皆起于纵意成习。”（要注意生活小节，万事皆有开始，要有慎始德性。）
《嘉官捷径》：“官心不可偏向，有则人窥知。”（凡有偏好，就会给别有用心者行贿之机。）
《学治臆说》：“勿使家人有居官之乐”。（一人当官，全家升天，会坏官的。）
《牧民忠告》：“居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。”（居官不能被家人奢侈所拖累。）
《居官事宜》：“居官惟以寡交为第一法。”（要慎重交友，三教九流者，远之！）
《宝善堂居官格言》：“今日居官受禄，须思当日秀才时，又须思后日解官时。思前则知足，思后则知俭。”（居官期间，受益要想到官前官后，知足知俭乃为处官法则。）
所列官经十个方面，还仅仅是些许的介绍，其实还包括好多做官的“门道”，但不管怎么说，官经的主要之处，还是按照儒家精神为官吏设计的做官准则和官德理想。其中可见儒家的官德用心，还可以看出从周、孔、孟以来的政治道德精神的历史惯性。
§§第二章 道义论义务论规范论德性论
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科普教育 【已完结】
Preface Scholars could wish that American students and the public at large were more familiar...
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