“动机论”还是“效果论”

“动机论”还是“效果论” 施化 一个人，在观察和判断的时候，尤其是对人对事，可以用“动机论”，也可以用“效果论”。“动机论”就是“只看动机不看效果”；“效果论”就是“只看效果不看动机”。当然也可以不偏不倚地说，“既要看动机，又要看效果”，但实际上，这和说同时“既要穿鞋，又要光脚”意义差不多。 说穿了，“动机论”和“效果论”，是两种不同和对立的思想方法。由于运用不同的思想方法，人们认识和改变周围世界的结果，也绝然不同。 以亚洲文化、亚洲价值观为主导的人群，以“动机论”为主；以西方文化、西方价值观为主导的人群，以“效果论”主。 “动机论”者认为，一个人无论做什么好事，比如捐款、行善、帮助穷人，只要他的动机不好，比如有个人野心或为了抵消自己过去的罪恶等等，都不值得肯定。不肯定意味着不鼓励不提倡，下一个想做同样事情的人就可能不会出现。相反，如果动机是好的，比如“为了解放全人类”，“反修防修”，不管给社会造成多大灾难，死了多少人，都可以原谅。原谅的意思就是，下一个做同样事情的人，也完全可以被接受，得到鼓励和提倡。 “动机论”随意性很强。所谓动机，就是思想。思想是内在的、隐藏的、千变万化的，既不可观察又不可测定。“动机论”者只好从一个人的片言只语来推测他的动机而将他定罪。仅仅推测而已，与实际状况相差多远只有天晓得。所以在“动机论”的大环境中，判别是非对错有罪无罪的重要标准，往往就是某个权威人物的推断。权威程度越高推断越可信。万一权威人物推断错了怎么办？错就错了，等权威人物失掉权威或者死了以后再平反纠错或不了了之。 “动机论”可以不分是非、不计善恶，如果走向终点甚至有可能走向反人类。在“动机论”者那里，“动机”就是价值判断的最高标准，其余的可以忽略不计。“发展经济”是一个很好的动机，至于在某个地区发展经济的结果，是使土地沙漠化，水源枯竭，空气污染，人的贫富差别加剧，道德水平恶化，贪污腐败盛行，犯罪和传染病丛生，等等，都无关紧要，也不影响该地区领导人的政绩，因为“动机”是好的就是好的。 “动机论”在国际上可以把应当交接的朋友推向敌人，也可以把潜在的敌人引为朋友。同样是投资或者经济援助，“动机论”只看对方的动机。动机不好，给再多好处也不领情，尽管你资助的大学里出来的全是国家栋梁。动机好，哪怕你哪天逼债连本带利收回“援助”，也是好兄弟老大哥。有时候，对方动机的定性取决于自己的动机，美化你或丑化你，全根据斗争的需要。 “效果论”者认为，一个人无论有多强烈的杀人动机，只要没有成为事实，就不是杀人犯。一个人在机场安检面前开玩笑，说自己鞋底有炸弹，即使没有伤人动机，客观上对安全造成危害，还是应该被罚，以免真的恐怖分子也来开玩笑。 “效果论”是老实人的思想方法。既然思想是无法追究的，干脆就根本不管你怎么想，怎么说。在“效果论”的大环境中，没有思想罪、言论罪。同时，哪怕你有三寸不烂之舌，把天下的好话都说绝了，也没人相信你：做一件出来看看。事实千万遍地教训人们：就象好的动机会产生坏的效果一样，坏的动机也常常产生好的效果。实事求是判断事件的结果，比起空穴来风地追寻动机，既简洁了当，又是非分明，很少有可能发生误判，也不会模糊是非的边界，让不该受罚的人被罚、不该受奖的人受奖。只看效果不看动机，做错多少就否定多少，做对多少就肯定多少，费那个闲心思去挖掘你的动机，才不干这种蠢事。 　 2003年7月