灵魂游记之一（草稿） 送交者：回首五千年 都写游记，我也来凑和一篇。 [文明的成熟不在于激动人心] 记得杰弗逊说过一句十分透彻的话，大意是：最可恶的是对于人类心灵和思想的专政和钳制。我在大学的时候曾经被这句话感动的彻夜难眠，现在则有了比较折衷的看法。杰弗逊和孔老师的差别在哪里？我个人的看法，可以用我的大学时代的思想和历经世事以后的思想的差别来作比喻。文明的成熟不在于激动人心的魅力，更在于看似令人难受的忍耐和平衡。 [抵押灵魂是黑色的吗？] 在追求思想自由的过程中，抵押灵魂是黑色的吗？如果你不明白这个“抵押”的意思。我来举个例子。 我的朋友A君在多年以前从中国远赴浩淼大西洋和太平洋之间的澳洲。他的经历应该可以用坎坷两个字来形容。令我影响深刻的是，他在抵达那里的头五年里，一下子把自己变成了剪羊毛的专家。在偏远的澳洲大陆的偏远的乡村之间，他为那里的纯朴的牧民们剪了五年的羊毛。这些羊毛为澳洲的出口作了贡献，但对A君的思想建设毫无建树。用他的话来说，自己感觉做了五年的澳洲绵羊。如果你除了剪羊毛就是累得整天想睡觉，你也会感觉灵魂出壳而成了一头绵羊或袋鼠之类的动物。 A君后来将这段经历比作“抵押灵魂”。他为了生存而暂时放弃了尊贵的灵魂和思维的崇高价值。这个生存包含了谋生所需的澳元、逃避移民局追捕、寄钱回国还债和为将来而延续自己的生命。在这样的生存要求前面，选择不是道德性的，而是生死抉择。 如果我将A君的这种“抵押灵魂”比作今日中国的崛起之路，你还会指责中国人没有民主的素质和对自由的要求吗？ [崇拜自由导向失去思想自由] 灵魂的圣洁程度与年龄的增长成反比，也在理想和现实的结合里变得越来越不圣洁。思想的活跃和成熟不在于灵魂的圣洁，而在于对于这种圣洁的挑战。没有什么是不可挑战的，包括所谓的上帝。这恰恰是西方自由思想的起源。但是，在向禁锢思想自由的上帝做出大胆的挑战之后，西方的思想家很少有再往前跨一步的了。这一步就是向禁锢思想的自由开刀。被自由禁锢的思想其局限就在于又一次界定了人的思想的定向和终点，对自由的崇拜反而导向失去思想的自由。 [为什么要获得绝对的思想自由？] 思想之路并非只有一条。似乎对于许多人来说，获取思想的绝对自由是人类最终极的价值所在。上面杰弗逊的话是这种理念的代表。绝对的思想自由？非常激动人心。但经不起思想的进一步挑战。这里是我的几个基本的挑战：第一、为什么要获得绝对的思想自由？二、绝对的思想自由能否成为终极价值？三、每一个人假如都获得了绝对的思想自由，下一步再朝哪里走？四、人的思想和人所处的大自然的和谐之必要性和方法？ 对于这些问题，杰弗逊那里我看不到答案，所有西方思想家的思考，在这一方面都远逊于中国古代的思想家比如孔老师。
