闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。 ［注释］ 佛学：泛指佛经。佳客：志趣相投的友人。 ［译文］ 将门关起来阅读佛经，开门迎接志趣相投的友人，出门寻找美好的山水，这是人生大乐事。 ［评语］ 佛经告诉我们生命的智慧，诸般尘念为之涤清，我们逐渐与一个较为纯粹的我会晤。佛经告诉我们如何寻找真正的自我，在眼、耳、鼻、舌、身、意六识的无染当中。放弃了对自我的执着，明了生命并不狭隘，因此，我们便得自在。 如果，我们有志趣相投的友人，便可以得到共鸣的快乐，我们的心扉为他们而常开。 闭门阅佛经，是与自我生命的本源沟通；开门纳佳客，则是与人忘情交往；那么，出门寻山水，便是与自然神交了。大自然有无限的美景，无尽的神态，大欣赏大自然时，我们仿佛回到生命最初的本源。天人合一的快乐，何可言谕？ 三、眼里无步灰尘，方可读书千卷 眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。 ［注释］ 灰尘：指偏见而言。渣滓：指对人对事无益的不满或执着。 ［译文］ 眼中没有一点成见，才可以广涉众籍。胸怀中对人对事能不生不满或执情，处世才能圆融。 ［评语］ 读书人抱着先入为主的成见来看书，永远只看到自己所赞成的，而看不到与他相反的意见，这就像戴了一副有颜色的眼镜，看天底下的事物一般。像这样，看再多的书也只会加深成见。一个人想要博览众籍，首先便要虚怀若谷，否则，智慧的河川将永远干涸。 人和人之间的相处，难免会有些磨擦，事情也往往有不尽如意的地方，若把这些都放在心上，生活就变得很不愉快了。我们的心思要清楚明白，对事情也要有正确的主张，但是，处世的方法要圆融，做事的态度也要虚心。让我们的心像明镜一般清辙，任何事物都能照得十分清楚，且都能接受。 四、不作风波于世上 不作风波于世上，自无冰炭到胸中。 ［注释］ 风波：比喻对生活的欲望无穷。冰炭：比喻寒冷如冰和炙热如炭两种不同的情怀。 ［译文］ 不对人世间的欲望作无尽的追求，既没有受挫折时寒冷如冰的感觉，也没有追求时热烈如炭的心情。 ［评语］ 渴望和失望往往是成正比的。如果，一个人的欲望太大，整日就会被自己的欲望所驱策，好像胸中燃烧着熊熊烈火一样。一旦受到了挫折，他又好像掉入寒冷的冰窟中。 其实，无论是热烈如火，或是寒冷如冰，都是自己造成的。大部分人都活在这种自我折磨中，不是受无尽欲望的鞭打，就是将自己生命的价值，完全寄托在外界对自己的看法。许多人在生命的激流中覆舟，以为自己就此死去，但是，如果他们能沉潜到激流的底层，便可以发现，在波涛汹涌的生命表象之下，原来生命的本身是如此宁静而无所欠缺。在这里，没有冰也没有炭，只有如鱼得水般不尽的悠然乐趣。 五、无事而忧，便是一座活地狱 无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说什么铜床铁柱，剑树刀山也。 ［注释］ 自家：自己。 ［译文］ 没什么事却烦忧不已，对着良辰美景一点也不快乐，连自己也不知道为什么会如此，这样的人生如同活在地狱中一般，何必再说什么地狱中的热铜床、烧铁柱，以及插满剑的树和插满刀的山呢？ ［评语］ 佛家说十法界都是唯心的，地狱也是唯心的，因此，地狱和极乐世界的分野，在于我们的心念之间。佛经里有一段故事，是说调达坠入无间地狱后，佛的弟子目健连，乘神通之力下地狱去看他，问：“苦不苦？”他却回答：“不苦！”为什么在所有的地狱众生被肢解而大声号呻吟时，调达身处其中却说不苦呢？并且能够立刻乘“般若波罗蜜”之力而出地狱。这就说明，地狱其实是存在我们的心中。佛经上讲人死后所以有地狱，乃是因为众生造恶业的缘故；如果众生不造恶业，也就不会有地狱。人之为恶，最初也是在起心动念之间，所以，如果真有地狱，也是人心所造。 忧愁算不算地狱呢？当然也算。最大的地狱，莫过于人自设的地狱，别人是无法将它打开的。人可以自救，但是，大多数人却不相信。天底下并没有什么事能够让人完全绝望的，因为，无论是好是坏，都无法在这世间久住，包括我们的生命也是如此。如果看透了这一层道理，生命中就没有什么事真正能够让我们忧伤不已了。 ......《杂选》
