浅说十念法门之——念佛
说起念佛，一定会有人以为我说的是念“南无阿弥陀佛”，其实不然。
念“南无阿弥陀佛”是一种很好的方法，由净土宗的慧远法师创立，我们在这里也简单的介绍一下它的重点。
这种方法是“持名念佛”，分金刚念诵、观音念诵等等，其实说白了就是大声念、小声念、无声念，怎么念都好，看所处的环境和身心情况而定。那是针对不同情况具体处理的方法问题，不是重点。重点在于如何用心。有句俗话叫“小和尚念经有口无心”，话好像是开玩笑，却说到了点子上。如果没学会用心，就会事倍功半，效果不佳。
说到用心，其实也没那么悬，简单的说就是静心、平心、专心，开始的时候“以一念代万念”，慢慢的会只有一念，到我们能有效的控制自己的念头——思想，就有了初步的成果了。
这方面我们不展开，有机会可以专门谈。
在具体介绍之前，我们先说明一下什么是“佛”。
很多人有个误会，以为“佛”是一种神通广大云山雾罩的虚幻东西，其实那是被一些人渲染出的错误概念。佛家是最实在不过的了，我们在经书里，除了风格上的语句重复以外，看不到废话。敢让人家“一字三礼”的书，不是那么简单的。
在佛家，“佛”的定义是“觉悟的人”。首先他是一个人，也有人的七情六欲，也要吃喝拉撒睡，也有苦恼，也会累，也会无可奈何，只是他看明白了这个世界和世界上的事情，用一种平和理智的心态对待而已。再有他觉悟了，所以他来告诉我们他觉悟的是什么，我们可以和他讨论他说的对不对，也可以不承认他，但是不要不去思考他的话，否则是我们自己的损失。当然我们在他面前往往会说不出话。
这个“觉悟的人”不是“空口说白话”，而是确实解决了身心两方面的问题，如果用现代的话来定义，也可以这样说：他是一个真正身心都健康的人。
神通有没有我们不去说他，因为和我们无关，对那个有兴趣，可以去看“西游记”和“封神演义”。当然以后我们也可以专门讨论。
“佛”的称呼很多，大约有十种。我们另外比较熟悉的一个是“如来”，其实如来就是“佛”，“佛”就是如来，都是一种称呼，不是一个人的名字，也不好连起来用，我们被“西游记”搞误会了。
还有几种是正遍知、明行足、世间解、天人师、调御丈夫、善逝、世尊、无上士、应供。正确的知道一切、明白了方法、了解世间的事理、一切人的老师、有办法的大丈夫、懂得离开、世人应该尊敬的人、最高明的人、应该供养的人——哪样吹嘘自己的神通了？都是告诉我们他明白了，“悟”了，可以告诉我们一条他走过的路，我们可以事半功倍明白正确的方向，免得再走冤枉路。
他是一个真正明白了的老师，他想让我们和他一样明白，和他一样解决能自己的问题，他用自己的亲身经验告诉我们正确的努力方向。当然有很多正确的方向，他也告诉我们怎样选择适合自己的方法。
他是一个苦口婆心谆谆善诱的老师。
明白了什么是“佛”，也就明白了什么是“念佛”。
“念佛”就是以老师为榜样、以老师为样板，象他那样生活、思考、修行。你也可以假想自己就是他，按照他的样子要求自己。
比如说，走路的时候，你可以想象，佛是怎么走路的。怎么样走路才能身心清静，坦荡祥和。如果你看过佛像，你可以想想，怎么样走路才能保持那样的表情。你还可以想象自己就是佛，在那里走着，和他一样的迈步，和他一样的甩臂，和他一样的表情，和他一样的呼吸，和他一样的思考；
比如，说话的时候，你可以想象，佛是怎么说话的。怎么样说话才能语气和顺，不急不缓，清静湛然；
比如，你可以想象他的眼神。什么样的眼神才能象佛一样？
再比如，吃饭、睡觉、静坐等等各方面，都可以想象佛是怎么样的；
再比如，他是怎么样看风景的、他是怎么样看一个路边的乞丐的、他是怎么样看待一只猫、一株草的。
我们做每件事情，都以佛为比照，按着他的作法去要求自己，把自己不好的习惯、不谐调的东西、不适合的作法、不安祥的心态慢慢的调整到比较好的状态。
这就是“念佛”。
我们的这位老师已经做到了身心在任何时候都能保持完美的状态，他做到了，我们如果也想做到，就要向他学习。
所以说修行是很生活化的，也只有把修行融入生活，才会真的有效果。
