(六)万法皆空
人类很早就热衷于以"江湖术士"般的捷径,把知识装入大脑,免去读书之苦,惫懒到了"饭来不必张口,自动化成块肉"的地步,可科学技术真的昌明如斯,又出现了更大问题.因为人性好疑,读书的过程是解惑的过程,挑刺的过程,被说服而愉快接受的过程.没了这一过程,不论是用注射,脑科手术,催眠等手段"灌入"的知识,大脑一概只接受,不置疑.这样一来,人类又如何在前人的肩膀上再接再厉前进?简直是生产一批无用的书呆子废品,兼且犯毁灭人类之罪.
终战之战前,世界很是民主,各国自说自话,对于'灌溉"知识,有的支持,有的禁止,搞得乌烟瘴气.联邦创设,荡涤一新,将这等技术一概严禁,大家无话可说,乖乖回去读书.可见任何技术的发展,实在不是多多益善,越精越好,如果罔顾全人类的立场,各自胡作非为,真有可能走到偏执变态的田地,核竞赛不是一例吗?
既然书是要慢慢读的(当然比从前要快了好多倍了),要搞明白才能消化的,在五彩缤纷目不暇接的今日,一生又能读几何?人人要养家糊口,还有多少闲暇?本嘉明明白,老老实实通读<<圣经>>,咬一咬牙还能做到,可要粗读佛法三藏(经藏,律藏,论藏)中任一藏,即便不求甚解,也铁定要去补牙.况且佛理真空之妙,不在言语行迹间,实不得已而言之,可说辞不尽意的地方甚多,经旨深宏,极难了悟.他的宗教倾向又不在此,没有勇猛精进的心,怎敢去读.今天听崔秀和弗瑞司东一搭一递地参悟,倒令他好奇不已,拿自己所学,随意比会佐引,渐渐觉得自己的大脑如同一座幽谷,谷中弥漫着乳白的迷雾,遮掩一切而不可求.恍惚中依稀看见弗瑞司东大骇不已,欲言不言的面目,猛然一声苹果的脆响由耳入心,恍如一道霹雳,劈开了深天迷雾!
阿僧祗这样大的数量级,根本不是为人类准备的,佛祖何必告诉人类呢?想传递什么呢?
一只蚂蚁爬在大象的背上,大象见远处累累香蕉堆积如山而兴奋不已,蚂蚁却不明白为什么;蚂蚁看见天上飘下毛毛细雨,慌忙逃避,大象则麻木不仁.可要是某蚂蚁有幸能以大象的眼光重新看这同一个世界,那将是如何的震骇和不思议!这只蚂蚁又如何向其他普通蚂蚁描述所见所闻呢?
----不可说,完全不可说!!
人类若是蚁蝼,菩萨便是巨象.
人类若是人类,菩萨便是星宿.
释祖或是自悟,或是得自天启,洞见万物皆空,由此不断精进,终于天人合一,能同恒星沟通,进而与恒星通感,以恒星之"眼"看见超越人类感官的世界.当这伟大的灵魂跌落回舍卫国只树给孤独园中那具肉身内时,那是怎样一种凤凰涅磐后慈航普渡的心灵啊.
高岛吞象说:"日月星辰,皆大动物,各有心魄,达其性情,则可以赞天地之化育,而与天地参矣,保数万亿岁之寿."这一句话,已豁然开朗.但以恒星之巨大寿命,所有感官思魄,绝非人类所能想象,怎么可能具备人类蚁蝼般脆弱渺小的是非情怀呢?
<<道德经>>五章说:"天地不仁,以万物为刍狗."----上天决不讲仁慈,把天下万物当草狗草猫一视同仁.
<<圣经>>传道书说:"善人恶人在这世所遭遇无异于临到众人的事,都是一样:义人恶人,都遭遇一样的事;好人,洁净人和不洁净的人,献祭和不献祭的,也是一样.好人如何,罪人也如何......你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为上帝已经悦纳你的所为."
<<华严经>>的终极圆融,也在于化二元为一元,打成一片,完全没有是非,善恶,正邪,阴阳之别.这些区分,是绝大多数无缘得成正果的,"渺小"的人类所特有的.
佛祖之伟大,不在于祂看到了什么,而在于祂用尽全身的心血,将这"无量,无边,无等,不可数,不可称,不可思,不可量,不可说"的所见,传告张口结舌的徒众,又引领尽可能多的人,同自己一样脱出小生命的轮回,到宇宙中去遍行无碍,得登罗汉果位.一个微弱的生命走出苦海,很伟大;这个生命不但没有沾沾自喜,还走回来拉扯众人,不惜自身,这样磊落胸怀,辗转于道,备受折磨的,普天之下,除了佛祖,耶稣,穆圣,孔子,夫复何人?那个聪明绝顶的老子,不也一溜烟地跑了吗?
本嘉明的脑中,迷雾被不断的电闪雷鸣荡涤开来,分裂成东一团西一团地附集各处,许多的不可解不可得还随处可见.这时候,一张柔和的胖脸逐渐自迷雾中走出:"佛法所至,顽石尚可点头;宇宙本空,怎能一言以尽.惠能大师云,一念愚即般若绝(般若,梵语,妙智慧,比智慧更高一层).你的慧根何在,当是般若何在."
本嘉明明白知道,崔秀有佛法所言的神通之一----他心通,能进入自己大脑.他守摄心神,绕着弯子求证自己的想法:"大熊47便是须弥座?"
崔秀摇头:"非也,佛经中有'天龙八部'之分,恒星便属于其中的天神.能称为'天'的恒星,都在极远之处,因为恒星酷热炙烈,其意志力要穿过茫茫空间,才能幻化柔和,为人类所适应.但恒星之间,息息相通,大熊47便是受西门格勒之托,发出磁暴,令特混舰队丧失动力的.不错,西门格勒不是一个人,一座城,而是与我们通感的一颗恒星.而只有生而为人,能同天沟通,却又愿意身为公器,返回人间普渡万方,以自己牺牲换取人类命运,方才是佛菩萨."
"人类自然渺小,但行动之速,反应之捷,应当超出庞大的西门格勒很多.人类200万年的一生,对西门格勒而言,短暂不过一秒.两者相隔,又如此之远,光都要走几百年吧,又怎能同步沟通呢?"
"你又入皮相了.时空一如,长短不分,为什么仍要纠缠于光速之限呢?速度来自于空间行程除以时间,可你要知道,宇宙之中,根本就没有时间!这是人类的幻觉,如同人们在地球仪上画上经纬线,以此来确认现实中的坐标,可地球上真有这些线条吗?宇宙没有时间,只是人类这种智能生物创造它,需要它,如同创造出钱币一样."
本嘉明脑中又轰然一响,又一团迷雾破裂.这是库尔特*哥德尔(KURT GODEL,1906--1978),在普林斯顿唯一能吸引爱因斯坦的伟大头颅里的思想.当年,牛顿创立了第一个较明朗的时空架构:物质在绝对空间中运动,时间则不跟任何物质对象相关,自身等速超然地在一边流动.而按照佛法的时空互摄,时间根本就是物体的一部分,甚或是物体本身,离开物质,谈何时间!
"那么物质呢?"
"一切本虚,牛顿将物体绝对地粒子化,椅子就是椅子.爱因斯坦则发现,椅子也是限制了行态的能量场.可在佛家看来,万物皆空,能量也是空,根本没有椅子.时空混一,只是物质世界的表象:空间,表述物质相对静止时的状态,方圆长宽;时间,表述物质相对变动的过程.这会儿一把椅子,自然有了时间空间.如果本来没有椅子,时空也就消失."
"万物相对,既然有色(有),才对比出空(无).四大皆空,我们的肉身百骸一切是空,用以观察思考这个世界的灵性又何以依托呢?皮之不存,毛将焉附?"
"六祖惠能说:
菩提本无树,明镜亦非台.
本来无一物,何处惹尘埃.
宇宙一切万法,源出我们自己的本性.佛的终极目标,不在积善求福,而是伏断烦恼,脱出轮回,涅槃解脱.本性自空,万法当空.你可记得楚门故事?"
本嘉明脑中又一声大响,百骸飞散.楚门故事,为什么没想到楚门故事!
