复活经历的两步——得着重生并解开捆绑
现在我们来看拉撒路，拉撒路死了，被放在坟墓里，手脚裹着布。主耶稣说：“你们把石头挪开”(约十一39)，这是复活的主所发的命令，要伯大尼的家经历复活。但是请听马大怎么说：“主阿!他现在必臭了，因为他死了已经四天了。”主说：“把石头挪开”，马大却说：“哦!千万不可，他已经臭了，如果把石头挪开，我们在这里都站不住了。”马大以为主太不清楚拉撒路的光景了，她替主害怕，不敢让主亲近他。主说把石头挪开，马大就连忙说：“臭了!臭了!”我想她恐怕准备避开，但我们的主却屹立不动。现在你能看出到底谁爱拉撒路?我告诉你，我们的主才是真爱他。他知道我们是死了又臭了的罪人，但他还是愿意来就近我们；他恨罪，却爱我们这些罪人。所以他发出命令说：“‘拉撒路出来!’，那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。”(44节)不错，现在他出来了，他身上还是穿着在坟墓里的衣服。许多人今天也是这样，虽然重生了，却未脱掉在坟墓里的装饰，手脚仍然裹着布，脸上包着手巾，嘴被封闭，难怪在聚会时不会祷告，不会赞美；说世界的话口才很好，办世界的事行动敏捷，但是一到神的家中，手脚就裹着布，寸步难栘，这正是今天许多基督徒的写照，天天过着失败生活，不能结果子。所以主再发命令说：“解开!叫他走!”哦，今日有许多人需要主来解开，只有被主解开的人才能脱去一切捆绑，得以行动自由。
主复活后十次显现说出经历复活大能的秘诀
我们的主从死里复活以后，曾十次向人显现，五次是在复活日的那一天，其他五次是在复活后到升天前的一段日子里。这些事在圣经里记得很清楚。这十次显现乃是告诉我们，他复活的大能有十种表现。所以切勿以为主复活的大能只显现在使徒、先知和神大用的人身上；不，这复活的大能要彰显在我们每一个蒙恩的人身上。圣经记载这十次的显现，乃是要告诉我们，每一个人都可以让主复活的大能显在他们身上。
第一次显现——(一)经历复活大能必须得着主话
主第一次的显现是显现给抹大拉的马利亚：“天使对他说，妇人你为什么哭?她说，因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。说了这话就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说，妇人，为什么哭?你找谁呢?”(约二十13— 15)主在他复活的那一天清晨，先向抹大拉的马利亚显现，因为她在清早，天还黑时跑到坟墓那里去，显明她爱主的心是何等迫切。她看见石头从坟墓挪开了，就跑去告诉彼得和约翰。他们两人先后到了坟墓，看见了空墓，于是这两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭。别人离开了，马利亚却留在坟墓前。主看见她站在那里，就问她说：“妇人，为什么哭?你找谁呢?”马利亚以为他是看园的，……主虽然站在她旁边，她却不认识他。今天我们的情形也常常是这样，到处可以看到伤心痛哭的信徒。不少传道人在哭，许多长老执事也在哭，大家都在哭，他们哭着向主要钱、要这、要那……．有时哭得很大声，有人甚至跑到美国去哭!他们所以一直这样哭，是因为不知道主是复活的，不知道主就在他旁边。主对她说：“妇人，为什么哭?”她明明听见了主的话，却不知道这是主。哦!我们的光景岂不也是这样么?因着我们不相信主是复活的主，他的能力是复活的能力，所以一点点小事临到我们，就失败了，我们就只好哭。后来主叫她“马利亚!”马利亚就转过来，用希伯来话对主说：“拉波尼”，(拉波尼就是夫子的意思)，当她一听见主叫她“马利亚”，她的眼泪立刻止住了，里面充满了喜乐。
哦!只不过一句话，主就擦乾了她的眼泪，除去了她的悲哀。
你若是听见主对你说一句话，你也会有这样的经历。我们若在每日早晨听见主对我们说话，所有的伤心、流泪立刻都要成为过去。所以我们该每日早晨来到主面前听主的话，要用心对主说：“主阿！求祢在这一个早晨向我说话，求祢喊我的名字对我说话。” 我告诉你，你若这样祷告，必定听见主的话，这一天你必定有新的力量。这是主复活后头一次的显现，叫每一个空虚、伤心的人得着他复活的能力。我们怎样得着他复活的能力呢？这复活的能力是主借着圣经的话给我们的。哦，这是一件伟大的事！有经历的人都知道，主的话一来，一切的捆绑都断开了，我们就好像看见云开日出，一切都变成光明了。可叹许多人不肯忍耐等候主的话，以至失去许多祝福。求主教导我们，天天因着他的话，经历他复活的大能。
第三篇幅 复活大能的经历
读经：约翰福音第二十章十一至十八节
马太福音第二十八章一至九节：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。忽然地大震动；因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的面貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了；你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒说，他从死里复活了；并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他；看哪，我已经告诉你们了。妇女急忙离开坟墓，又害怕，又大大欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然耶稣遇见他们说，愿你们平安。他们就上前抱住他的脚拜他。”
我们已经说过，主虽然多次到耶路撒冷，但从未在那里过夜；他总是经橄榄山到伯大尼去住，因为他爱伯大尼的家，虽然需要走六里路，他还是愿意去。因此我们愿意每一个人的心、家庭和主的教会都成为伯大尼。
我们也曾说到伯大尼的意思是无花果之家，无花果所代表的乃是丰盛和健康的生命。主第一次去伯大尼的目的，是要把伯大尼这个家的实际情形显露出来。同样我们也需要主来显明我们的心，我们的家庭，和我们聚会的真实光景，好让他来拯救。
主第二次到信大尼的目的，是要把他复活的生命和复活的能力交通给这个家。这一个伯大尼的家虽然欢喜接待主，欢迎主，但是对于主还不认识，因此这个家必须经过苦难，经过死亡才能知道他是复活的主。如果我们愿意主复活的生命和能力彰显在我们个人、家庭并聚会中，我们也需要经历死。借着这个复活的能力，我们才能作得胜者。
宇宙中最大的仇敌就是死，而复活胜过于死。所以保罗为以弗所的教会有这样的祷告：“为你们不住的感谢神；祷告的时候，常提到你们”（弗一16）“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己右边。......” （弗一18-20）我们知道，以弗所的教会受过相当深的造就，不只保罗曾三年之久劳苦服事他们，教导他们，在他之先亚波罗也到过以弗所，以后是提摩太，此后还有彼得也到那里去作过工。在以弗所的圣徒必然在主的话语上受过够深的教导。但是经过多年之后，保罗还是为他们祷告。他为他们向神求三件事：第一，使他们知道他的恩召有何等指望；第二，他在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀；第三，他向我们这信的人所显的浩大，这能力就是神使我们的主耶稣从死里复活，又升上高天，坐在至大者的右边，远超过一切执政的、掌权者的能力。哦，神要把这个能力给你，也给我。
我们怎样才能天天享受这个能力呢？今天有人以为得着能力的方法是大闹、大跳和大叫，以为有了这种光景就是得着；也有人说要得着能力必须在地上打滚，越滚越有能力；还有人说，看到神奇的事就有能力；也有人说，我们如果能行神迹说方言，我们就有能力；但是神的话很清楚的话，这个能力是经过死在复活里彰显出来的。所以保罗替信徒祷告，求神将这个能力显在所有信的人身上。感谢神，他使主耶稣从死里复活的能力，是你我可以取用的。
主复活以后有十次显现，五次是在复活那一天；复活之后升天之前有五次。我们知道主是在伯大尼被取上升的，“耶稣领他们到伯大尼的对面，（有的圣经无“的对面”）就举手给他们祝福。正祝福时，他就离开他们，被带到天上去了。”（路二十四50-51）
（二）经历复活大能必须蒙血洗净
我们曾说过主在复活日的早晨先向抹大拉的马利亚显现，当主一说：“马利来”，马利亚就转过来要抱他。“耶稣说，不要摸我，因我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（约二十17）对照马太福音第二十八章九节：“忽然耶稣遇见他们说，愿你们平安。他们就上前抱住他的脚拜他。”这两件事都是在复活日的早晨发生的，先是主对马利亚说：“不要摸我”；我们都知道马利亚很爱主，但是那一天她却把主看作是管园子的，对他说：‘先生，......你把他放在那里，我便去取他。’她定意要把主取来，不管他在什么地方，如今主站在面前，为什么连摸索一摸都不可呢？以后，主向其他妇女显现，她们就抱住主的脚拜他。为什么先前不要马利亚摸他，却双许其他的妇女拒着他的脚拜他呢？你若仔细读圣经就知道，主不让马利亚摸他，是因他还没有升上去见父。（因我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（约二十 17）这是我们的主在复活日的早晨第一个信息，要马利亚去告诉众门徒。
为什么主一定要升上去见神呢？因为他必须将他的血带到幔子里面，为我们成功赎罪的事： “并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来九12）我们知道，在旧约时，人要敬拜神，亲近神，必须来到会幕；会幕分成三部分：有外院/圣所和至圣所，神是在至圣所与人相会。但是至圣所有幔子阻隔，人不能进到幔内，惟有大祭司一年一次带着血进入至圣所，此外没有人能进去。利未记第二十三章详细地告诉我们各种节期，头一个是逾越节，接着是除酵节，以后是初熟节，随后五旬节，吹角节，七月初十是赎罪日，末了一个节期是住棚节。当赎罪恶日那天，众祭司都要聚集在外院，周围是全会众，最少有五十万之多，会众要献上他们的牛羊等祭物；惟有大祭司，带着祭牲所流的血压是到至圣所，他要在施恩座的前面弹血七次，然后，大祭血从至圣所出来，他要向会众祝福；百姓就大大欢乐，因为他们靠着血，罪恶得着了赦免。我们的主是永远的大祭司，他不是进到人手所造的圣所，他乃是进到天上的至圣所，只一次就成功了永远赎罪的事，主并不用山羊和牛犊的血，他乃是将自己的血带到神面前。
有一个令人深思的问题，主耶稣的血到哪里去了解？主的血在钉在十架时流尽了；在这之前，鞭伤使主流血，荆冕刺首使主流血，兵丁用枪扎肋旁使他流血；主所流的这些血到哪里去了呢？圣经明说主的身体是不能朽坏的：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见配坏。”（诗十六10）因此主的血必不能留在地上。我们想念主在他复活那日的早晨，把他所流出的血，带到天上的至圣所去了。因此希伯来书第九章十二节才告诉我们说：“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”当主在十字架上断气的那一刹那，殿里的幔子从上到下裂为两半（太二十七51），从此我们靠着他的血，可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，因为“他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来十20）那使圣所和至圣所相隔的幔子已经裂开了，这说出主的身体为我们裂开，使我们与神之间再无阻隔，我们可以随时坦然无惧地来摸施恩的宝座。所以主不让马利亚摸他，因为他还没有升到天上去，在神面前为我们赎罪。只有主的血在神面前为我们赎了罪，我们的良心才不再控告我们。希伯来书第九章十四节告诉我们：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的良心，（原文）除去你们的死行，便你们事奉那永生神么。”故此，我们若不先被血洗净，就不能摸我们的主。神所要的是永远的洁净，这洁净惟有主的血方能为我们成就。
一个人要得着复活的能力，有两件不可缺的事：第一，在我们身上一切的污秽，必须得主的身的洗净；第二，必须有主的话。为此我们当耐心等候神，让主对我们说话。主常常提我们的名对我们说话。你若专心等候他，他必将你当行的事指示你。因此，每天早晨恭敬跪在他面前，道德要因着他为你所成全的赎罪感谢他，并取用主的宝血来洁净你的天良，洗净里面一切的污秽。因为我们天天都会沾染污秽，无论是我们的思想、言语、态度、行为，我们心里虽然不愿意犯罪，但罪偏偏要来，污秽肮脏的事物常常经过我们的目之所视，耳所听闻，到我们里面，于是我们就受了玷污。所以我们天天需要主的血，要对主说：“主！我需要祢的血，求祢用血洁净我！”当你如此蒙了主的洁净，你就可以向主说：“主啊！今天祢要向我说什么？请说，仆人敬听；求祢把祢的计划告诉我，并给我恩典，让我靠着遵行。”在这样安静、等候、求问时要有耐心，不要急促离开主的面前。主的话一进来，能力也就进来，这能力是复活的能力，要显在你我的身上。
第二次显现——信而顺服方能经历复活能力
现在我们接着来看主复活以后第二次的显现，这一次是显给一些妇女看，“妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的汴徒。忽然耶稣遇见他们说，愿你们平安，他们就上前抱住他的脚拜他。”（太二十八8-9）“天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了；你们来看安放主的地方。快去告诉他的汴徒说，他从死里复活了；并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他；看哪！我已经告诉你们了。” （太二十八5-7）这些妇女信了天使用权的话，她们就急忙离开坟墓跑去要告诉门徒，就在回去的路上，忽然主向她们显现。她们一看见主，就上前抱住他的脚拜他。为什么主在她们回去的路上向她们显现呢？因为主宝贵她们的信。路加福音告诉我们说，使徒们虽然听见了妇女的话，还是不信。当这些妇女：“抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。”（路二十四10）将她们所见的和天使所说的告诉使徒们，并把主如何在路上向她们显现的事，告诉他们，但他们却不相信，以为是胡言，而妇女们却立刻就想念了。当她们看见空墓，听见天使所报的信息，就欢欢喜喜地遵着天使的吩咐回去报信。她们这样抛弃怀疑回去报信，实在摸着主的心，于是主就在路上向她们显现。
这告诉我们，要接触主复活的能力，必须有信心，要像这些妇女们一样，存着简单的信心，此外，亦要顺服神的命令，欢喜顺服不迟延，如此复活的能力就要显在我们的身上。然而许多时候，主的话临到我们，我们往往在顺服的事上踌躇迟延。比方说神要你奉献一百块钱，你不敢立刻遵行回去和妻子商量，妻子说：你忘了你有几个孩子?还有一个不久就要出国，你不替他们想一想?于是你顺从了妻子的话，将神摆在一边。今天许多人的软弱，没有复活的能力，就是因为不顺从主的话，他们和神讲理，起争论：要记得，经历主复活的能力的秘诀在於欢欢喜喜的顺服主的话，这样能力就要显在你身上。
第三次显现——谦卑倚靠是得能力的秘诀
我们再看主复活后第三次的显现。这一次是向西门彼得显现。“主果然复活，已经显现给西门看了。”(路二十四34)当“彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成就的事。”(路二十四12)我相信就在他回去的路上，主遇见他，向他显现。我们可以想像彼得如何谦卑认罪。因为主说：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”我们若肯降卑，就必得高升。经历主复活能力的秘诀也是如此。请看我们的主：“他不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，……”(腓二7—9)，所以谦卑和降服，是我们接受复活能力的秘诀。我们该时时刻刻谦卑在主的面前，向主说：主阿!没有祢，我什么都不能作。
我已往认为要得着能力，必须先看见奇特的景象和异光，我也不断地研究，并花长时间祷告。有一天晚上，当我向主说：我怎样才能得着祢的能力?主非常清楚的对我说：告诉我，你的罪是怎样得着赦免的?我说：主阿!我知道我的罪是怎样赦免的。就是那一次，当我知道我是一个大罪人，我向祢承认我的罪，祢说，祢的身体是为我裂开，祢的宝血是为我的罪流出来，我一相信就得着赦免。主说：从前你承认你的罪，你就得赦免，现在你还要承认你没有能力，你才能得着能力。哦，就是这样，我得着了能力。从那次以后，我不敢再靠自己，我承认自己一无所能，惟有信靠全能的主。主自己明明告诉我们说：“因为离了我，你们就不能作什么。”(约十五5)是的，离了他连最小的事也不能，非靠他不行。
我从幼年时就不会说话，当我要说话时，话就在喉头被堵塞，一句也发表不出来。我向主祷告说：主阿!祢既然要我作工，就求祢来摸我的嘴唇，摸摸我的舌头，摸摸我的喉咙，让祢的话，能说得出来。弟兄姊妹，我深知我的软弱，但我要见证主的恩典实在够用，每一次我要讲道时，我就求主来摸摸我的嘴唇、舌头、喉咙，话就自然出来了。所以谦卑依靠主，完全依靠主，是得着复活能力的第三个秘诀。
第四次显现——要经历复活必须记念主的死
主复活后第四次显现，是向下以马忤斯去的两个门徒。这次显现记载在路加福音第二十四章： “正谈论相问时，耶稣亲自就近他们，和他们同行。”(15节)“他们却强留他说，时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下罢。耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席时，耶稣拿起饼，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来；忽然耶稣不见了。”(29—3l节)这两个门徒要从耶路撒冷回到他们的家乡，当他们走路时，主耶稣亲自就近他们，但他们不认识訑。于是主把圣经上指着自己的事情，“从摩西和众先知起”(27节)都给他们讲解明白了；到了日头平西时，主好像还要往前走，他们就强留主与他们住下。主就进去与他们坐席，当主拿起饼来，祝谢擘开时，他们的眼睛明亮了，这才认出他来。他们必然想起逾越节的晚上，主怎样拿起饼来：那样子并未忘记，他们想起主怎样拿起擘开的饼，说，你们拿着吃，这是我的身体。这些事告诉我们，知识不足以使我们认识主，没有一个圣经的教师能帮助我们认识主，连主自己当日以圣经教导他们，他们还是不明白。一直等到将饼擘开时，他们的眼睛才明亮，才认出是主。
因此，每逢七日的第一日，我们要擘饼记念主，就是为了这缘故。可惜许多时候，我们擘饼记念主变成一种形式，成为一种仪文，我们随随便便的来参加擘饼聚会，把这件事看为平常，要记得，当我们擘饼时，我们不只记念他的死，而且还等候他的再来。如果我们是这样全心全意的来到主的桌子前，我们定规要得复活的能力。在印度，当我们一同来记念主的聚会，我们是不挂时钟的，我们同心记念主，敬拜神，我们不看重时钟，只看重主耶稣。如果主带领要我们时间长一点，我们就乐意跟随。所以我们的敬拜聚会常常持续到三、四小时之久，甚至五小时。众圣徒都一心一意的敬拜赞美，他们也都各自先察验自己，然后才擘饼。因着这样的敬拜，我们能清楚看见，主的能力就在那里彰显。所以弟兄姊妹，如果要得着主复活的能，我们要记念主的死，直到他来。(续)
