读经：马太福音第十一章廿节至三十节
虽然读了这一大段的圣经，我不过特别注意三节圣经的话，就是廿八、廿九节和三十节，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
得救的安息
廿八节里的安息，是说“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”这个安息，是得救的安息。廿九节，是得胜的安息。第一个安息，是和神和好的安息；第二个安息，是我们内里的安息；第一个是我们得救的安息，第二个是我们世上的安息。
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”弟兄姊妹们，也许你不觉得世界是如何。有许多人，在世度日虽不多，他却很有历世的经历，他要告诉你，“世界是发热的”。当我经过大马路时，看见来来去去的人是这么多，他们是这么忙忙碌碌的，我就问说，他们作什么呢？他们疯了吗？我可怜他们。我告诉你，世人大概都发热了。哦，他们没有安息。主在这里，并未这样说，“你们罪大恶极的人，可以到我这里来得安息。“因为罪的快乐是甘甜的，罪人是盼望有更多罪中之乐的。所以，主另外起一个名字说，“你们劳苦担重担的人，可以到我这里来得安息。”你是劳苦的，你是背重担的。多少的人，觉得罪是快乐甘甜的，但是没有一个人不觉得他是辛劳的；多少的人，对于罪不感觉痛苦，但是，人总感觉他的经历是很痛苦的。所以，不管是百万的财主，不管是政界里地位高的人，不管是学问出名的人，不管是学生，不管是作生意的，不管是平民苦力乞丐之类，他们没有一个自己是满意的。
我有时想，拉黄包车的要叹口气说，“阿呀！”百万的财主，就用不着叹说“阿呀！”但是，我有一次住在一个百万财主的家里，我也听见他喊“阿呀！”罪的快乐是有的，但是，人生的劳苦，叫他喊“阿呀！”有一次，我和一不识字的女人讲道，她说，“阿呀，可惜我不认识字，不然，就可以相信和看圣经了。”我就想不识字的女人会喊“阿呀”，也许大学教授学问顶好，不会喊“阿呀”了。那知大学教授也是如此。有某校一位西国的大学教授，他是很悲观的，他总是看见这个也“阿呀”，看了那个也“阿呀”。有一天太阳顶好，天是青的，草是绿的，在校园里，真是花香鸟语的好。这位教授的同事们，就有几个来对他说道，“先生，你看今天多好，你总不用说阿呀了”。他看看天，看了一切的东西，真的没有什么可以给他说阿呀的。他就真的不说“阿呀”么？不，到末了，他仍是说，“阿呀，可惜这时候不会长久呀，阿呀！”
你能在每一个地方，看见人是劳苦的，是不得安息的，都是想我“终日遑遑”，停在何处呢？我怕你也得不着安息，你还是劳苦的。
得胜的安息
我现在要对已信的人，说到又一个安息。“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”这安息，是基督徒所当得的。第一个安息是罪人所当得的，一个罪人，若没有蒙神悦纳，就没有安息。一个信徒，是已得赦罪的，所以有安息，他现在可以安息，因他得救的问题解决了，他称义得永生等问题也解决了。但是，基督徒有时仍无安息。他是安息在羔羊里，他是有了宝血里的安息，他有时却感觉在世事上，生活上，没有安息。他心里常像热水那样滚着，他有了马太福音第十一章廿八节的“安息”，却没有廿九节的“安息”。
这廿九节的“安息”，是一特别的“安息”。在原文里，这“心”字是与心理学的心理同义，所以这里是讲到心理里面的安息。圣经里面也有同样的字，是在诗篇四十二篇五节，那里是说，“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。”这个心，会叫我觉得忧闷烦躁的，这就是我们平常所说的“魂”。我们的主所给我们的安息，是魂的安息，叫我们在世上，在我们的生活中，没有忧愁，没有烦躁。
主接着就把自己魂里得安息的理由告诉我们。廿九节说：“我心里柔和谦卑。”第一个理由是柔和，第二个理由是谦卑。什么叫作“柔和”呢？柔和就是温柔，没有硬的。他没有什么叫你觉得是在那里刺你的，他是完全嫩的，是最容易对付的，是不会抵挡，不会拦阻人的，是不会保守自己，不会拒绝人的，是像水那样软，被打了仍是如此的。这就是主在世上所表显的生活。
有许多人，待人顶温柔，心里却不谦卑。他外面是谦卑的，心里却不谦卑。谦卑的“卑”是有下贱卑贱之意。主的存心方面是卑贱的，主以为这是他应当得着这种待遇的。主不盼望得着更好的，只盼望得着这种待遇。主在大城中传道，人家反对他，他好好的“从他们中间出来”。他不只温柔，并且是谦卑的。主知道，这种生活是他在世上所当得的分，他并不盼望更高的待遇。骄傲两字的意思，不只是在表面上的，也是在里头的。如果我想比人得的更好，想得神所未给我的，来为自己打算什么，羡慕什么，这就是骄傲。
一、柔和的心
主说了以上的话之后，接着又说了很安慰我们的话，就是：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”我们的主在这里给我们看见他自己的经历，就是要留下一个榜样，叫我们看见他怎样得着安息，叫我们也能怎样得着安息。
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”弟兄姊妹，你感觉担子重吗？你一天到晚在那里挣扎吗？你心里觉得不痛快吗？主在这里对你说：你来，到我这里来，我要使你得安息。你觉得有许多可挂虑的事吗？你觉得有各种各样的担子自己挑不动吗？你因着你许多的失败而苦痛吗？主说，你到我这里来，我就要使你得安息。
主怎能使我们得安息呢？主把他自己放在我们面前，他就是要我们看他。他说：“我心里柔和谦卑。”我们知道什么叫作柔和吗？有一个弟兄曾引一个比喻，他说：“柔和好像小火轮上用的那一种麻绳球，当小火轮靠码头的时候，这边是硬的，那边也是硬的，硬碰硬就要出毛病，但是有这样的一个麻绳球放在中间，大家都碰在这一个麻绳球上，就不出事情。”弟兄姊妹，这就是柔和。两边都是硬的，是碰不得的，但是有这一个软的东西放在中间，就不会出事情。他是硬的，但你是软的，你尽避让他碰好了，你就是经得起他碰。主耶稣说他心里是柔和的，就是说他是经得起碰的。
弟兄姊妹，你柔和不柔和？许多时候，你想要得着一件东西，你非得着它不可。你就是要得着你所要得着的，没有一个力量能够叫你改变过来，神也不能叫你改变过来。这就是你的心不柔和。什么叫作柔和呢？柔和就是能够改变。柔和就是能说，神要我得着什么，就得着什么。柔和就是得着也可以，不得着也可以。得着，你能唱哈利路亚，感谢神；不得着，你也能唱哈利路亚，感谢神。柔和就是能因着神的旨意把你所定规的改变一下。弟兄姊妹，神的旨意能不能改变你的意思呢？你所定规的，你所羡慕的，你所盼望的，你所一直在那里追求的，神如果不许可的话，你能不能改变呢？不错，你说神是爱你的，但是，你所要求的神不给你，你能过去吗？弟兄姊妹，我们要知道，一个柔和的心，就是一个顺服的心。所以柔和就是不坚持自己的意见，不固执自己的主张，不定规自己要得着什么。一个柔和的心，就是神要我改变，我也肯改变，神要我调头，我也肯调头，神要我怎样改变都可以。能这样的人，他就能得着安息。
弟兄姊妹，安息是顶宝贵的。有的基督徒生活在地上，常常是没有安息的，常常是不满意的，常常是发怨言的；他所以这样，其中有一个原因，就是他在那里有一个要求，他在那里有一个羡慕，还没有成就。但主给我们看见，安息的条件就是柔如。当神的道路与我们自己的道路相反的时候，我们如果肯调头，我们就能说：“神阿，我让步。”如果我们不肯让步，就说出我们的不柔和了。弟兄姊妹，我们必须心里柔和，心里不柔和就不能安息。我们必须记得，柔和的心是得安息的第一个条件。
二、谦卑的心
主耶稣还不只柔和，主耶稣也谦卑。我们常常有一些狂妄的思想，血气的志愿；我们常有一虚空的盼望，无益的打算。我们常常与弟兄比较，与姊妹比较，不喜欢他们走在我们前面，我们要比他们高，要比他们大。我们的思想充满了自高自大。我们存心不谦卑，我们不像我们的主耶稣。我们的主，他的心是柔和而且谦卑的。我们的主，他的眼目不高大，他不盼望自己得着什么，他肯接受神所给他的，他能说，这够了，这就可以了。这就是他的存心谦卑。弟兄姊妹，到底神所给你的你够了吗？或者你在那里一直想要得着更大更多的呢？到底神所给你的你够不够？或者你对于某一件事情，某一件东西，非那么样不可呢？弟兄姊妹，神是要得着存心谦卑的人。许多人真是有雄心，许多人真是有野心，但是这在神的面前不行，神反而不能用他。这样的人存心不谦卑，所以就没有安息。他不以神所给他的为满足，所以就没有安息。
弟兄姊妹，你所定规的能不能改变呢？你能不能因为神的缘故，把你自己的主张，把你自己的盼望，把你自己的意思改变一下呢？你如果有野心，你如果有雄心，你如果要这个要那个，哦，你的心不柔和，你的心不谦卑。一个谦卑的人，是神给我什么，我就接受什么，无论神给我什么，我总能说哈利路亚，赞美主。我们的主耶稣是柔和的，所以他在神的面前是软的；我们的主耶稣是谦卑的，所以他自己是没有要求的。只有柔和的人，才是能受神的引导的人；也只有谦卑的人，才是满足神的心意的人。
主说：“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（“心”该译作“魂”）主耶稣把他自己的经历告诉了我们，叫我们看见我们如果要得着安息就当负他的轭学他的样式，我们最大的难处，就是有许多时候看不上神的旨意，所以魂里没有安息，所以总是不喜乐。在圣经里有两种喜乐，一种喜乐是因为我们相信神的恩典，一种喜乐是因为我们肯顺服神的旨意。神的恩典我们都相信了，但是神的旨意我们肯不肯顺服呢？弟兄姊妹，在你的心里有没有不快乐？在你的心里有没有不满意？在你的心里有没有觉得这件事情不合你的意而在那里发怨言？如果有的话，只有一个原因，就是因为你不肯顺服神的旨意。凡是有一点经历的人要说，没有一件事情比奉献更快乐，没有一件东西比我们把自己完全放在神的手里，听神的支配更可喜乐。如果你心里不喜乐，如果你心里不满足，只有一个原因，就是你没有负主的轭，没有学主的样式。这一种喜乐是深的喜乐，就是你一切所有的都是父所交付你的，并且你能说：父阿，是的，凡你所定规的都是最好的。这是我们的主的经历所告诉我们的。
奉献的喜乐
弟兄姊妹，如果你没有安息，你没有喜乐的话，你里面总有一样东西是你不肯放下的。不一定是那一件东西，但是总有一件东西。有的人为什么那样苦闷呢？就是因为他里面有事情。弟兄姊妹，到底你里面有没有事情？到底有没有一件事情是你所不敢问的呢？到底有没有一件事情是你所不敢想的呢？有许多基督徒不敢往他自己里面看，因为他怕看出事情来。有许多基督徒，当神摸着他的时候，他就一直想法子逃避，他不敢安静几分钟坐下来想一想，他挣扎，他忙乱，他不能得着安息，他也就没有喜乐。弟兄姊妹，你如果真是肯负主的轭，学主的样式，你就要充满了平安，也要充满了赞美。从前有一位弟兄，当他背起行李远离家乡去传福音的时候，他边走边说：“从今以后，我与我的亲人，家庭，朋友远离了。”接下去他再说一句话：“我是世界上一个最喜乐的人！”弟兄姊妹，你也许只知道什么叫作救恩的喜乐，可是这位弟兄知道什么叫作奉献的喜乐。真的，许多时候，我们的心虽然痛，但是口里却充满了赞美的话。何等可惜，许多基督徒赞美的声音被许多东西塞住了！这不是说他一定有罪，这是说他在神之外的东西太多了。如果他让主把他这些拦阻的东西除去，他的心就要得着安息，就要充满喜乐了。
有许多弟兄姊妹与人的关系太深，与人的关系过于神的关系，所以，有一天他失去了人的爱，失去了人的好待，他也就失去了安息，失去了喜乐。弟兄姊妹，如果你像主那样遭遇了一连串的误会、毁谤、厌弃，你觉得怎样呢？你要怎么说呢？有的人就是在这里与主讲道理，与主起争执，所以他的心里就没有安息，就一点喜乐都没有。他如果能到主的面前来对主说，“主阿，所有你所许可临到我身上的一切事，我都说阿们，我都说是的。”那他立刻就要充满了天上的安息，天上的喜乐。
有一位弟兄，有一天在月亮之下走在旷野的路上，神指着他说：“某人，我要把你所爱的拿去，你怎么样？”他对神说：“神！我办不到。”神就对他说：“你是软弱的，你是办不到的，但是我能叫你办得到，你怎么样？”他就说：“主！我感谢你，赞美你，我不能，你能。”他让神作，他肯服在神的旨意之下，他在那里一面流泪，一面交给神。希奇的事，他就是这样一服下来，他立刻充满了天上喜乐和平安。弟兄姊妹，你尝过天上的喜乐和天上的平安的滋味吗？主在那里等着要把天上的喜乐和平安给你，问题就在你肯不肯负主的轭，学主的样式。就是因为你对于主所要求你的事不满意，所以到今天你还没有得着主的祝福，你也不能把主的祝福运到人的身上去。主说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”弟兄姊妹，你信这话吗？不认识神的人要说，神是苛刻的神，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，认识神的人却要承认说，主的轭是容易的，主的担子是轻省的。
可是，不知道为什么，许多神的儿女就是怕听见神的旨意。听见神的爱，神的智慧，神的能力，都能唱哈利路亚，惟独听见神的旨意，就有点怕了。我们看我们的主如何呢？他对于神的旨意不是说神的旨意，而是说“神的美意”。在主看来，神所有的旨意都是美的。弟兄姊妹，我们要相信神的爱心。我们相信神是爱我们的，所以事情无论是怎样，我们都能够放心。.34 三、负主的轭－－伏在环境下
凡神所分派我的，我负了，我就有快乐。你若以为满意，以为够了，你就有平安，就没有不快乐，因为你没有逃避神的轭。我有一位同学，是从小在孤儿院长大的，他真聪明，读书顶好。他是一个教友，却不是一个基督徒。他的盼望是要学问深高，名誉卓著，好赚大钱。到他毕业那年，有个教士要帮助他到美国留学，叫他先往上海圣约翰大学读完所差的两年课程，学校里替他豫备奖学金优待他。但是他在前几个月得救了，并且听见神呼召他，要他专心事奉他。那时神的轭加在他身上。他想我作传道是多么辛苦，尤其是作乡间的传道，衣食住都不爽快，也没有多的进款，那么，我一切的盼望也都落空了！他真不愿意负神所给他的轭，他想逃脱。他就答应校长去升学。一天我特意找他，问他说：你的前途决定了没有？他说：我已定规去大学读书。我因知道神已召他，所以顶直的对他说：你拣选的是错路。你想这样能得安息么？他说，我的老母和叔父的盼望都在我身上。我一面读文学，一面研究神学，在学校里作点个人工作，岂不是两全吗？我说，听命胜于献祭。主不喜悦千山的牛，万山的羊。脂油和燔祭，他不喜悦。他要人听从他的命令。他说，我已决定了。我说：你走错了路。你到某某学校若染了新神学的毒，怕你连根本的信仰都要推翻，你我不能同走一路了。再见罢！我去后，他在球场上走一趟，心里非常难过，没有平安。后来他到学校礼堂里，跪下祷告，一面思念他的亡父寡母，再想到前途，不禁哭泣了。他想弃去神的轭，心里不安，顺服又觉得难。至终他知道神的旨意要顺服，就在神面前应许弃去升学机会，出去传道。他这样顺服后，祷告完了起来，心里非常平安，满了喜乐。他立刻去见校长，述说改变的情由，把奖学金辞掉，又把那西人助他的留学费也拒绝了，立时搬行李离校。他说，那一夜是他一生中最喜乐的一夜。（请各位注意，我不是叫你们不读书，乃是说如果神呼召你作传道，你就当顺服；如果神没有呼召你，那你就是读几十年书也不要紧。）
我知道，在这里有多少基督徒有这种经历，当你和神商量，要神让一步，而你自己不让步时，你是何等的没有平安。你的良心在这里告诉你错了，你是多苦阿！当你对神说，我负轭，你就有安息。神今天所要带领我们的，不只是在一生中的大事上肯负神的轭，就是在日常的小事上也要负他的轭。有的传道人觉得同工是难以共事的，有的姊妹觉得家里的姑嫂婆媳们是难以相安的，有的人觉得他的同事是难以和睦的，学生觉得同学和先生是难以对付的。这就是你们的轭。你们觉得他们可厌，最好你能离开他们，或者他们离开你。你觉得烦躁，你没有平安。但是，弟兄姊妹们，这就是神所给你的轭，这就是神要你背负的，这就是神给你的分。神就是要你俯伏在这样的环境中，就是说，这样的环境于你是最好的。
何谓背十字架呢？这不是叫人花几千块钱，到耶路撒冷的橄榄山，买一个木头的十字架来背；乃是叫每一个人在他的地位上负他的轭，这就是神所给他的分。你想我的环境不好，最好向人调一调，但是，这不是负轭。有时神将细心的人和粗心的人摆在一起，刚强的人和软弱的人摆在一起，健康的人和患病的人摆在一起，聪明的人和无知的人摆在一起，急性的人和慢性的人摆在一起，爱洁净的人和不大整洁的人摆在一起，叫这一个作那一个的轭，叫那个作这一个的轭，叫彼此都有机会发表基督的性情。你如果挣扎，就永没有安息。你若对神说，我负你的轭，我肯处在你所给我的地位上；你肯绝对的顺服，你就有安息和喜乐了。
今天基督徒所以不能作美好的见证，就是因为他抵挡神的轭。你想换一个光景；岂知基督徒的品格，只能在这种光景中显出来。我们最高的生活，就是欢迎每一件自己所不欢喜的事－－和本心相反的事。我告诉你，你若肯逆来顺受地背负神所给你的轭，你里头就要充满顶深的安息。但是，这并非得救的安息，那安息是靠基督的救赎，靠他所成功的，靠他背负十字架而得的。这安息乃是靠着你自己的顺服，靠着你自己舍己的态度，并你自己背负十字架而得的。我盼望每一个人回家后，都得着一个新的安息。你不必像下雪天，要把你衣服上的雪抖去那样的抖去你的环境。你不必在你的环境里奋斗挣扎，你只要对神说，我感谢你，因为这是你的轭。“父阿，是的，因为你的美意本是如此。”这样，你就有快乐。主耶稣的境遇虽然是顶可怨叹的，但是他并没有怨叹，没有焦急，没有打算调换。他只顾服，所以他能快乐。我们不能因为快乐而顺服神，乃是因为顺服了神就有快乐。我也不知有多少人是你不能爱的，不能共事的，但盼望你从今天起，从神手里接受他的轭，就是那柔和的轭，卑贱的轭。.3 四、学主的样式－－舍去合法
权利
我们不只要负轭，并且要学主的样式。主的样式是记在腓利比书第二章六至九节：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”在主的样式里，有一两件事，要题起来讲。
第一件事，就是主并未为自己的权利站起来说什么话。“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己。”这就是合法的权利。我们的主，本是和神同等的，同荣的，同有权柄的，他是和神一样的；他不把他自己举起来，他反倒虚己，取了奴仆的形像。他和神同等本是可以的，他并不像魔鬼，魔鬼本是一个受造者，是天使长，却想升高和神同等。他和魔鬼是完全相反的。但是他不强夺和神同等，他反倒虚己。所以请你们记得一件事，我们没有一个人应当为自己的权利说什么话。每一个人都应当甘心乐意舍去合法的权利。
有一位姊妹，本来在她家里，好像作主人似的，后来信了主，就变成佣人似的。她若是要向父母要一点零钱用，他们也不像从前那样的愿意给她，但是她愿意舍去她作儿女所当得的地位和权利。你既是基督徒，就不能盼望父母当你作儿女，朋友待你像从前那样的好了。他们不给你，你不能要求，你当把自己放在神手里，而学主的样式。“他本有神的形像，……反倒虚己。”他永不为自己说什么话。我们也不应当为自己说什么话。
我们基督徒生活的安息，不只是我不亏待人，乃是人亏待我，我仍忍受。有多少少年基督徒，当你未信主时，你曾亏待过人，你信主后，就用公道待人；现在你看见人不公道，你就生气。岂知基督徒的程度，不只待人公道而已，并且忍受人不公道的待遇。主所得着的，并不是公道，若按公道，主就不必降下来作人，不必来救人了。但他愿意为我们的缘故，忍受一切不公道的待遇。
接 受 限 制
第二件事，就是他“取了奴仆的形像，成为人的样式。”这就是说，他受了限制。我们的主在天上，本来像天使那样，可以来去自由的；也可以像在旧约里所记的天使，向人显现的。但他降世，成为人的样式，作婴孩作大人。他按着人的岁数一样的长大，他也凭着人的样子一样的需要吃喝睡眠，工作休息。这是他神格方面所受的限制，但是他不只成为人的样式，并且是取了奴仆的形像。他虽然没有了神的自由，他还可以有人的自由，还可以享受许多人所享受的。但是，他竟然取了奴仆的形像，连一个常人所有的自由都牺牲了。他处处受了非人所能受的掣肘与束缚，除了神－－他的父－－的旨意之外，不知道别的。这是他人格方面的限制。他虽是神，但他仍然受限制。他虽是人，但他仍然受限制。我们呢？我们的心却要造反。我们巴不得打断一切的捆绑和限制，好自由动作。我们巴不得全世界的人、事、物都要顺着我们的意，随着我们的心。我们并不像主，他虽是神，却受限制。我们中间作母亲的，许多想要不作母亲而出去自由传道。像有一位姊妹曾告诉我过，她说，只要她丈夫许她，她就要丢下她三个孩子去西藏传道，她想最好把捆绑斩断了，可以飞去。但这不是主的样式。主是神，他却顺服父母，顾念弟妹。我们应当顺服，不应当心雄志大。神既然将儿女来限制你，或是将家庭来限制你，就应当甘心乐意的顺服。如果作生意的想，我不作生意就好了；读书的人想，我不读书就好了；作事的想，我不作事就好了；教书的想，我不教书就好了，这就错了。我们若肯像我们的主一样接受各种的限制，而不挣扎，我们就有了安息。
主轭容易，主担子轻省
主说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”每一个在主里有经历的人，都要说阿们。我们自己所拣选的道路是何等的不平呢！我们随着己意所作的事情是何等的麻烦呢！结局是何其伤心呢！进行是何其困难呢！我们如果肯负主的轭，学他的样式，我们要看见，真的，他所给我们的事情，他对我们的要求，和他为我们所安排的环境，都是容易的，轻省的。他所叫我们经过的，没有一次是我们所担当不了的。他知道如何分配他的担子，他也知道我们的力量。我们可以安心。他不会叫我们作我们所不能的！他所分派的是每一个弟兄姊妹所能担的，所能负的。一只三个月的牛，怎样也不会叫它负铁轭，主也不会叫一个人遭遇一种环境是他所不能忍受的。如果有了什么临到我们的身上，就是表明神已经看好，我们是会，是有能力可以经得起这些事情的。神不会错，所以我们不可埋怨，我们应当安静地、谦卑地、温柔地、喜乐地接受他所给我们一切的轭和担子；虽然有许多是我们所不喜欢的！
