轮回的六苦 第一个是数数不定之苦。在轮回中，财产、人际关系始终不定，尤其是人际关系。友、敌、陌生人一直都在变化。不仅一生一生地变迁，甚至一生、一年、一个月、一星期、一天、一小时当中也在变动。起初是朋友，很亲密，之后迟早会因为对方的想法、行为不合己意，而不喜欢、讨厌他。刚开始是朋友，一天或一、二个小时之内，就反目成仇。起初很担心见不到，不能够在一起。费尽心机，付出相当的代价，抱著很高的期望，永远不要分离。心想，如果能够和他在一起多么美妙，好像在净土。经年累月下功夫，等到有机会实际在一起之后，逐渐了解那人的内心状况，很快地开始讨厌对方，觉得无趣，不中意。然后，互相争执，憎恨对方，不想再见面，即使以前曾经千方百计要和对方在一起。类似这样，起初是难分难舍的朋友，最后反目成仇，甚至不想谈到那个人，一想到他，内心就非常不高兴，产生嗔恨心。 整个家庭内的人际关系，一生一生地变化。佛经中提到一个故事。释尊有一位弟子舍利弗外出托钵，从一个人的家门，看到做儿子的，腿上放著他的小孩。他的太太在屋子里面。一家人在吃鱼，有一只狗正在啃鱼骨，被儿子打。舍利弗发现那家人的父亲，生前一辈子都从屋后的水池中捕鱼，所以死后转生为鱼。那家人捕来吃的鱼，就是他们的父亲。做母亲的，因为很执著那一家，所以死后转生为狗，住在家里。儿子的仇人，很贪恋他太太，死后投胎到太太的腹中，作他们的小孩。儿子抱在膝盖上的小孩是他的仇人。舍利弗说：「吃父亲的肉，打母亲转生的狗，把仇人抱在腿上。可笑的轮回，荒诞的轮回景象！」由此可见，从一世到另一世整个状况、人际关系全部改观。一度是嗔恨、伤害的对象，仇人，现在变成最钟爱的儿子。所以，没有什么是一成不变的，轮回的不定过患，就是如此。 我们应该把这个故事，关连到自己的人生、家庭。现在我们非常执著的小孩、亲友等等，过去曾经是仇人。今生的仇人，曾经是过去世的朋友，一度是我们非常亲密、贪爱的对象，如今却成为嗔恨的对象。同样，家里的动物，猫狗，牛马等，就像前面的故事一样，那些动物不会无缘无故和我们住在一起。它们今生会和自己在一起，一定是由于过去世造的业缘。《三摩地王经》提到，在轮回之中，必定会变化。父亲变儿子，母亲变太太，仇人变成亲友。所以，轮回之中没有什么是固定不变的。 禅思过轮回的六种过患，例如，第一个是不定过患，之后应该下结论，轮回的一切，本质是苦，没有什么值得执取，也没有什么好嗔恨。意思是说，我们名言安立认定是仇人的人，过去世曾经帮助过我们。我们认为伤害、欺骗自己的人，过去世一度是朋友。在一切生中，由仇人变成朋友、陌生人等，关系一再地改变。因此，既没有理由贪执，也没有理由嗔恨任何人。 其次是不满足过患。不管有多少朋友，甚至全世界的人都成为朋友，还是永远无法令人满足。不管拥有多少财富、享受，也从来未曾带来满足。正如我前面说的，虽然找到朋友，不过迟早会觉得讨厌、乏味，得不到满足。无论如何，一向都是如此。不管有多少朋友，永远无法带来满足。物质受用也一样。当一个人赚到一百元，就会想赚一千，赚得一千，又想赚一万、十万、十亿永远不知足，想得到更多，一向都是这样。不管一个人在轮回中，获得多少享用，永远不会带来满足。例如：酗酒是不满足过患的好例子。不管喝多少酒，永远不满足，结果带来许许多多问题，失业、家庭问题、负债等等，没有办法正正当当地做人。有毒瘾的人也一样是轮回不满足的过患使然。其他还有许多例子，人际关系的问题，诉讼案件等等。由于轮回的享受，永远无法带来满足，使人一再地求取，重蹈覆辙，导致层出不穷的问题，人生变得凄惨不堪，总是生活在忧虑、恐惧之中。这只是少数的例子，我们应该以此类推到其他许多方面。轮回的享乐、受用，实际的经验很空洞，没有什么，内心却非常不满足，因而一再地随逐欲望，乐此不疲，没完没了。其实，一个人从来没有得到满足，而且永远如此。同时，带来许多其他的问题，造下许多轮回因，必然导致无穷的轮回苦，时间非常长久。在轮回中，没有新鲜的享乐，也没有以前没有经历过的苦难、问题。无始以来，所有轮回的一切受用、享乐，一个人都经历过无数次之多。 总之，轮回的圆满、享乐，丝毫不值得执取，空空洞洞，没有任何实质的东西。轮回的第一个不定过患，前面讲过了。结论是，每一个众生，都做过自己的父亲、母亲、子女、仇人、朋友、陌生人。所有的众生，都曾经是仇人，杀过自己无数次，自己也杀过他们无数次，做过他们的仇人，互相杀害无数次。自己和一切众生，无始以来，曾经无数次做过朋友，彼此帮助，也无数次做过仇人，彼此伤害。每位众生，过去世都做过自己的丈夫、太太无数次。在轮回之中，无论遭遇如何，没有一件新鲜事。就像我前面说的，轮回中没有新鲜的苦乐，一切都经历过无数次了。 第三个过患是数数舍身。我们无数次获得人身，然后去世。我们得到过的一一人身，所有的骸骨，堆积起来的话，会遍满虚空，毫无间隙。生为猪的时候，鼻子投入污泥或垃圾中，吃下的垃圾堆积起来，遍满无边的虚空，毫无空隙，数量何其多！还有，生为蚯蚓的尸体，全部堆积起来，会充满整个无边际的虚空。我们也做过鳄鱼无数次，身躯、嘴巴都很长，有许多牙齿。如果不去分析，不思惟轮回的本质以及业，当我们看到鳄鱼的时候，会认为自己是人，它是动物，彼此毫无关连。好像鳄鱼从来没有做过人，自己也从没有做过鳄鱼一样。貌似如此，其实大错特错。鳄鱼无数次做过人，只因没有修行，才落得这种下场。还有叮人的蚊子，发出滋滋声，骚扰我们，令人生气，而用手把它打死。那些小昆虫，叮人的蚊子，过去世无数次，像我们一样做人。由于没有修行，没有在佛道上开展心性，才落得如此下场。它们曾经是人，今生却变成小昆虫。今生自己幸得人身，是过去世持戒及发过许多善愿的缘故。而这只蚊子，却得到细小的昆虫身。不过，自己虽然得到这个人身，如果不能够好好地修行，无始以来在我们的心流中，有非常多的业种子，会促使我们转生成这种种昆虫，例如骚扰我们、咬我们的小昆虫。我们也无数次生为人体内的虫，曾经受生在所有众生的体内。譬如，生在人的胃部里面的虫，小小的虫，扁扁的虫，很细很长的虫，好像线一样，卷得很紧，拉出来非常长。过去世，我们曾经无数次获得那种身形，全部堆积起来，遍满虚空，毫无间隙。这是轮回向来的本质。 还有，我们曾经做过老虎。因为轮回的转生是无始的，我们所受生过的虎身，全部聚集起来，遍满虚空，毫无间隙。做老虎的时候，吃其他的动物，把所吃过的所有动物，斑马、牛等，大大小小的动物的头，堆积起来，遍满虚空。我还没有在电视上见过老虎吃大象。无论如何，我们做过像老虎那样，一辈子都靠吞食其他动物维生，非常吓人的动物，其他众生一见到就很害怕。我们也无数次做过蛇。所有的蛇身堆积起来，遍满虚空，毫无间隙。做蛇的时候，吃过青蛙无数次。不少次把青蛙放进嘴巴，青蛙的尾部、脚，身体的一半已经在蛇的口中，而青蛙还想逃，张大眼睛，一面紧紧地抓住树枝之类的东西，试了几次才放弃。最后，蛇慢慢地把整只青蛙吞进去。总之，非常恐怖。我们无数次做过蛇，如果把我们所吃下去的青蛙，所吃下的老鼠，如果这一切东西全部聚集在一起的话，将遍满虚空，毫无间隙。 还有，我们做过蚊子，虽然它的身体那么细小，脚细细长长的，不过，全部堆积起来，也遍满虚空，毫无间隙。我们吸过的人血，全部聚集起来，比大西洋还大，遍满虚空之多。无始以来在轮回中，为了人际关系的问题等等，所流下的泪水，聚集起来，遍虚空，毫无间隙。这些是轮回的第三个过患，数数舍身。总之，整个轮回的安乐、圆满，全都不值得执取，本质上唯是苦。 第四个过患是数数受身。宗喀巴大师在菩提道次第中，解释过这一点。把整个大地土，全部做成无数像杜松子那么小的丸子，用来计算累世母亲的数目，还不够用。今生的母亲，母亲的母亲的母亲，一直往上推。整个大地土，都不够用来计算累世母亲的数目。当我思惟这个过患时，通常我会想，还有父亲的父亲的父亲--。 今生获得这个人身，看起来很洁净，我们非常爱惜它。虽然现在这个身体变得这么硬了，原先它是缘自父亲的精子，以及母亲的卵、血。再往上推，得自父亲的精子，又是来自父亲的父亲，以及父亲的父亲的父亲。卵、血也一样，推溯起来，是得自母亲的母亲的母亲。 不妨把这个身体，观想成马桶或化粪池，装满臭味强烈的粪尿排泄物，里面爬满了虫。然后观想这些东西发生变化，有的硬化成形，被称为脚、手、头等等。不过原先都只是受精卵，精子得自父亲，卵子得自母亲。事实的真相，就是如此。像这个例子，观想自己的身体就是化粪池，里面装满粪尿等等。菩提道次第中说累世母亲不可计数，用来了解这个例子多少有帮助。有些人的心比较清净，只要计算累世的母亲，就会生起出离心。而我的心不知怎的，相当顽固，如果加上这部分的思惟，效果似乎比较大，比较容易生起要出离轮回的心。总之，事实上没有什么值得贪执的。不贪执的话，就不会再造轮回因，受轮回苦。否则，一味贪执，必然形成轮回因。 第五个过患是数数高下，这也是轮回的本质。譬如世间的地位。这一生当国王，被千百人恭敬、服侍，下辈子可能变成仆人或乞丐。甚至在同一生中，不谈来世，就可能从高位堕到低阶，情势完全改观。也许早年很富有，晚年沦为乞丐、仆人。在世界各地，经常听得到这些事情。此外，在六道轮回中，即使一个人生在上界的顶处，达到无色界第四层的三有顶，之后还是可能从三有顶堕到恶趣。轮回的本质就是如此： 「崇高，终必堕落， 积聚，终必消散， 会合，终必别离， 生，终必死。」 在轮回中，享尽高位必定堕落。还有，不管一个人积聚多少财富，最后那些财富，必定是消散殆尽。和亲友等人会合，最后难免要别离。不管喜不喜欢，事情必然这么发生，因为这是轮回的本质。 轮回的最后一个过患，是无友伴。在《入菩萨行》提到，一个人出生的时候，独自来投生，死时也孤伶伶地走。没有人会陪伴自己堕地狱，无人会来闻问。不管是贵为君王，几十亿人为他工作、服侍，有数不清的朋友，许许多多亲人、保镖，最后还是要孤独地死去。堕地狱也是一个人去，没有人会来作伴。不管有几十亿位朋友，到时候一个都带不走。在地狱受苦，没有人会来分担。 总之，轮回的本质唯是苦。禅思过上述每一个过患之后，都应该下结论，苦是轮回唯一的本质，丝毫不值得执取。因此，务必尽量利用这个人身，为解脱轮回作准备。即使我们今生没有办法解脱轮回，达到涅盘的境界，起码要尽力修行道次第，诸如三增上学等，尽量预作准备，趋近解脱的境地。 基于这一切理由，虽然很多修行功夫我们做不到，诸如：住在偏远的地方实证道次第等等，或者成就九次第定，证入那样的境地。起码我们应当发愿，为那些修行做准备，同时把道次第的修行，融入日常生活中。 首先，尽可能本著菩提心，从事日常活动，种下成佛的因。即使做不到这一点，起码依循道次第，尽力本著出离心，使日常活动成为解脱因。还有，用正念正知和空性见，把涉及轮回因的日常活动转化成解脱因。如果不容易做到这一点，至少要尽全力本著出离心，使我们的行为都成为解脱因，这非常要紧。 大家有很多责任在身，许多事情目前做不到，譬如，去偏远的静处禅修，以便实证菩提道次第。不过，现在必须为那些事情做准备、发愿。尽量把道次第的修行融入日常活动，本著菩提心，种下成佛的因。否则，起码要尽力使我们的行为都成为解脱因。 总之，了解了轮回的可怖、可厌之后，应该依照我前不久告诉大家的方式，就自己目前能力所及，尽力去实践。例如：道次第的前行，供养等等，你们已经在做的，要持续下去，而且做得更多。此外，要禅思道次第。
