评：释龙诸说
《礼记·礼运》中的“四灵”和古代天文学的四宫28星宿(4X7)基本上是对应的，也象征黄帝天子的“四面神”。总而言之，是古人神秘化了的动物，就象12属象一样与数学、天文、气象、生命模型有关。
龙的形像集中了几乎天上飞的，水里游的，地上爬，陆上跳跃的等生物的总体，象征生命力 - 还“蟒蛇”一是象征阳性，一是象征长寿和永生。
至於皇帝自称天子 - 就象西方的教会教皇代替耶稣基督一样，只是一个替代。黄帝是天子，就象耶稣是基督。同样，耶稣也是具有蛇性的，摩西的蛇仗就是象征基督。
然而，海斯（Newton Hayes）中国的龙》都认为，“龙是远古的恐龙”(Dragon)，却是错误的，是西方人牵强附会，那个"Dragon"是北欧神话里的两翼巨兽，是一种单一的爬行动物。
因为，这种将中国龙认作北欧Dragon的错误，所以才出现了以基督教(“龙”唯独《新约启示录》才有) 否定中国文化，才有柏杨的恐龙型中国的说法。不能因为人家指鹿为马，就自己毁灭自己。况且，“道可道，非常道，名可名，非常名。”
“龙”(多动物原型合成-象征永生)不是“恐龙”(巨兽化石)！
“龙”(黄帝天子)的传人56个中华民族-55个民族都有汉族的血缘-早已融合一体！
全人类本来都源自共同祖先，将来更将融合成“地球人”，全部民族的文化也是全人类的共同财富，也一同将汇合为“地球文化”。
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附：神秘的释龙诸说 (转载)
中华民族自以为是龙的传人，中国文化又可称为龙的文化。这种神秘而令人惶恐的怪物，在中国历史舞台上活跃了数千年。可是龙为何物呢？
赐经憎提到潜龙、见（现）龙、飞龙、亢龙，又说龙在野外争斗；《左传》说龙是一种水物；《韩非子测说龙是虫，当它温柔欢押时，人们可以骑它，但一旦触动它喉下的逆鳞，就会杀人。
先秦典籍中有关龙的记载已成歧说，而秦汉之际的典籍，更为龙涂上了一层神秘的色彩。
《史记》说秦始皇称为祖龙，又说汉高祖是其母与故龙交感而生，因而他“隆准龙颜”。已出土的秦代龙纹空心砖长达一米，龙样为蟒身、兽头，有四肢，每肢三爪，身饰圆珠纹和蕉叶纹，头上长角，龙已被神化。
《论衡》直言不讳地说，龙是皇帝的象征。《说苑》、《说文解字》则进一步神化龙：“飞鳞之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潘渊。”这样，龙就被神化为灵物，千余年来为大多数臣民所顶礼膜拜。
本世纪以来，不少学者试图对龙作出科学的解释，说法竟多达十余种。
闻一多《伏羲考》认为，以大蛇为图腾的族团兼并、吸收了许多别的形形色色的图腾族团，大蛇也就接受了兽类的四脚，马的头，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须等，这才成为我们所知道的龙。
《甲骨学·文字编》和海斯（Newton Hayes）中国的龙》都认为，龙是远古的恐龙。章太炎《说龙》指出，《韩非子》所描绘的龙就是鳄鱼；《九歌新考》则进一步指出，鳄鱼种类有尼罗河鳄、印度鳄、马来鳄、密西西比鳄等，但均非我国所产，唯扬子鳄产于我国，因而龙的原型极可能是扬子鳄。
《周易笺》根据《周礼》“马八尺以上为龙”的记载，认为《易经》中提及的龙都指马。可是马并非生在水中，龙源于河马便应运而生了。刘城淮《略谈龙的始作者和模特儿》一文指出，《山海经》、《尚书》中有关水马、“龙马出河”的说法，均指河马。
可是，该文同时又主张龙为晰蜴，因为晰蜴俗称“石龙子”，可见长期以来民间就认为晰蜴属于龙的一类。顾自力《试探中国古代神话中龙的起源》则认为，龙起源于水牛，二十八宿中苍龙的形象酷似水牛，头角、兽体、四足；山西“夏墟”出土的彩陶盘所画的单螭龙为蛇身，但只是水牛形象的夸张而已。
孙守道、郭大顺《论辽河流域的原始文明与龙的起源》则指出，内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土龙形玉的首形，有显著的猪首特征，颈脊也有猪体形象所必有的标志；且红山文化遗址曾发现大量猪骨；猪又是祭祀常物，也被视为水兽，在祈求雨霖、祷防洪涝的活动中，当然会选择它为沟通人神之间的信物，进而演化为龙。
马世之《龙与黄帝部落的图腾崇拜》则举仰韶文化半坡类型细颈瓶上“鱼鸟纹”为例，认为画中之鱼是妨龙。《周易通义》、《说龙》和《释龙》则认为，龙指雷电的形象。
《诸神的起源》又说，龙的实体是云。日本学者森安太郎《中国古代神话研究》还认为，龙形由星象而来。甚至还有人认为，龙是长颈鹿、蜗牛、蚕、生殖器、穿山甲、鸡、蝌蚪、泥鳅、羊、黄鳝等。
龙为何物，终莫得解，龙的形象仍旧笼罩着神秘的迷雾。
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