雨中漫记

明月清凉地,佳茗在握时。   淡淡微风起,停杯欲语迟。
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  出门时,已经有微雨如轻尘拂面。
  想起朋友的劝告:别在下雨时跑步啊,小心感冒。
  微笑着前行:这么好的雨,不去走走,这一份逸致如何消得。到了睡不着的时候,再爬起来看雨,那才是痛而苦之,自我摧残呢。

  雨没有想象的大,飘摇于雨粉与雨沫之间,但是洒在脸上,已经足够的清凉舒爽,让在电脑前已经昏沉沉的脑袋,也变得清凉了许多。
  远方的路灯,在雨雾里朦胧着,每日略显干涩的灯光,也变的润藉而致密。

  于是慢慢的跑起来。
  每一步,都轻起轻放,落下去,仿佛落向无尽的空间,慢慢的,缓缓的,柔柔的,仿佛,那不是脚的下落,而是温柔的抚摩。
  呼吸渐匀,身体也渐渐和谐。
  仿佛每一次呼吸,都传递到身体的末端。
  仿佛每一点气息,都进入到每一个细胞。

  我在雨中,雨在我中,雨我合一,雨我不异。
  近观见人不见雨,远观见雨不见人。
  雨即是我,我即是雨。


  回程时,看见窗前孤灯一盏,昏黄却温馨,在暗夜里,指明我回家的方向。
  那是我有意留下的。
  那灯,在我窗前的桌上,每日里,与我竟夜不息,良宵良伴。
  每次晚上出门,都喜欢把窗前的它打开。
  在家外看到时,便有亲切相怀之感,到家以后,则有温暖温心之效。
  点一盏心灯,映一路征程。


  回到院里,到树下,站一会儿桩。
  雨意阑珊,神清气爽。
  此时此景,不于天地间与天地相契,太过暴殄天物,是可忍孰不可忍。
  至于忍无可忍,便可不忍。
  于是空胸圆背,敛臀坐腰。
  梨花院落溶溶月,杏雨枝头切切心。

  听风声雨声车声瞬乎来去,而心静神闲耳清目明,渐有身心合一,身心消融之感。
  雨打屋顶声,雨打树干声,雨洒草地声,雨过耳边声,雨打发迹声,雨敲窗棂声,声声入耳,声声不同,此起彼伏,错落有致,仿佛有默契般,形成奇异却和谐的韵律。

  目光渐渐飘乎,心里却越来越安宁静谧。
  时人见眼前一枝花,如梦中相似。
  时我见眼前一株树,与远近无关。

  呼吸渐轻,终至无闻。
  心息渐渐合一。


  洗个热水澡,倚在窗前,看雨打芦苇,雨滴敲窗,思千山飞雪,万古长空。
  好不惬意。

淡淡微风 发表评论于
呵呵罢了兄的佛理,也很深啊:)
心即是佛,心即是如来——还要见个什么?

诗云:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。
这里又下雪了,好时节啊:)




罢了 发表评论于
谢谢木头的缪赞,我受之有点小愧。眼红我有如出妹妹这样的红颜知己了吧,你们也不错啊,至少也算是我的绿颜知己啊,我记得可以加点什么颜色它就变红了。
dogwood 发表评论于
罢了说的太好了。一个人的命运是受自己内心影响的,是啊,在同样的环境下,有的
人善良,真直,勤劳努力,有的却自私自利,贪心做恶。最终的命运自然不同。

怪不得罢了能有如此MM这样出色的红颜知己呢!
罢了 发表评论于
你们说的佛理太高深,我半懂非懂。我不完全相信命理,我不完全相信风水,但我相信人与环境有一些神秘的对应关系;我不能确定是否真得有轮回,但我相信人与人之间的因缘、因果、业报。其实相信不相信有时并不重要,因为一切命运风水只是心的影子,一切际遇起落也只是心的影子。心如果澄澈,从那心的田野里开出的花,结出的果必定是美丽的;如果心是污浊的,那心的田野里除了一片荒芜还是荒芜。

因此改造命运要从心做起,“心内求法就是正法,心外求法既是外道”。佛经里说:“佛能空一切相,成万法智,而不能灭定业。”佛不能灭的定业谁能灭呢?当然只有靠自己了。《金刚经》也说:“若以色见我,以声求我,是人行邪道,不道见如来。”---- 什么才能见如来呢?心才能见如来,所以应先求自己的心。

一个人的心如果澄净了,每一天便都成了好日子,每一夜便都成了清宵,每一块地便都成了福地,每一种法便都成了善法,如果真是那样,那么还有什么能迷惑,污染我们呢?
淡淡微风 发表评论于
呵呵,也不是啊,这段时间懒了,一直没怎么写关于佛学的东西,本来准备开始的几个系列都没写,欠了不少债,惭愧惭愧:)

小墨水最近忙着学业,很少来了:)
罢了 发表评论于
风兄,好运气啊,现在有莲花妹妹和你谈佛论经,一来可以让你大显身手,二来也可以让我们这些初级班的学生也有机会聆听大师的教诲了。

小墨水,谢谢你提供的信息。你这些日子上哪里去了,害得我们大家好想念你。有空常来坐坐,不要再不告而辞了好不好?我们大家祝你节日愉快!
淡淡微风 发表评论于
贡噶活佛,差不多说是那时侯在中国影响最大的活佛了,很多当时的佛教人士,都和他有过渊源。

比如说我最敬佩的南怀谨老先生,就在他那里学习过,也是他的弟子滿空、普欽做的翻译和介绍。

看书的话,可以先从南老先生的“金刚经说什么”入手,比较合适。
http://www.qzddms.com:8010/book/cd9/a1950/1946.htm
这是e书。

先看看,有什么问题再问我,我尽量回答。
淡淡微风 发表评论于
貢噶呼圖克圖(西元1893~1957年)

民國初年(一九一二年),由西康到內地弘化的貢噶呼圖克圖,他是西藏白教第四世貢噶呼圖克圖噶瑪側忍網波的轉世靈童,後來又受諾那活佛的囑託,繼承紅教弘法事業,在內地弘化,所以他是白教而兼紅教的弘傳者。

貢噶呼圖克圖,於清光緒十九年(一八九三年)九月十日,出生於西康木雅郭窪喀札拿家。查訪靈童的人欲證其轉身,以其前世所用之經籍、手珠、鈴杵等同樣兩件,置諸面前,使其辨別,一一無誤,確定他是第四世貢噶呼圖克圖轉世靈童。時十五世大寶法王噶瑪巴,為其命名為噶瑪卻吉森格──意思是說法獅子。

又過了三年,被迎至昌都木雅鄉貢噶山本寺供養。他五歲學經,於諸善知識座前,隨類聽講,顯密共修,先學五明,次學慈氏五部及性相十三部大論、《中觀》、《瑜伽》、《俱舍》、《集論》,無不次第研究。而於密咒及諸部灌頂,如密集、喜金剛、勝樂、馬哈馬雅,四座金剛等,無不承受,成就殊勝。清宣統二年(一九一○年),十八歲時進入德格八蚌寺,啓請噶瑪德靖為大和尚,受了沙彌戒。此後在八蚌寺大修持殿中,坐靜三年,乃回雪山茅篷隨緣坐靜。民國五年(一九一六年)二十四歲時,受了比丘戒。此後曾兩次赴拉薩,覲見十五世大寶法王噶瑪巴,依止修學。後來回到德格八蚌寺,充任安居時之說法和尚。隨類說法,傳經灌頂。

後來又赴拉薩,於凍隴楚布寺(祖普寺),任噶瑪巴陽哈仁波切的容整喇嘛,為供甲操仁波切及勒朗巴阿仁波切等說法灌頂。年餘後,應楚布寺僧伽啓請,為衆人灌頂、傳法、傳經。後來返回木雅康松札寺,創建律儀,長淨安居,解制之修持;講演顯密教義,隨類應化,說法度生,殊多不可思議之事。

民國二十四年(一九三五年),諾那呼圖克圖被中央政府任命為西康宣慰使,奉命入川就職。繼而宣慰使署由四川成都遷至西康昌都。諾那呼圖克圖自知壽緣將終,乃約請貢噶呼圖克圖在昌都晤面,囑託其繼承紅教弘法事業,並請其至漢地代表弘法,饒益學人。諾那活佛是紅教而兼白教的弘傳者;而貢噶呼圖克圖則是為白教兼紅教的弘傳者,可謂二而不二。於是貢噶呼圖克圖受諾那活佛之囑,由西康東至四川成都弘法,所傳經教,均系諾那活佛的原本。諾那活佛於民國二十五年(一九三六)五月圓寂,其遺骨由韓大載居士撿拾送至江西廬山,建塔供養。民國二十六年(一九三七年),貢噶呼圖克圖專程至江西廬山,為諾那呼活佛的靈骨塔及蓮師殿裝臟開光。在廬山事畢,復應南京國民政府之請赴南京啓建法會,兼為大衆灌頂說教。

民國二十八年(一九三九年),貢噶活佛返回成都,演說新舊二部儀軌。旋又返西康,他在其家鄉所修的寺院及佛像大都告成,他乃回鄉做裝臟開光等佛事,此後留在寺中長期為國修法。民國二十九年(一九四○年),在寺中開設顯密學塾,接受僧侶入塾受教,貢噶活佛在寺中主講顯教,並迎請德格八蚌寺大德察渣堪布,蒞寺主講密教經論。

民國三十四年(一九四五年)日寇侵華戰爭失敗,無條件投降,抗戰勝利後,貢噶活佛又應邀東來,巡化度生。他歷經成都、重慶、昆明、漢口、長沙、南京、上海、杭州等地,應機說法。民國三十六年(一九四七年)六月,於江蘇無錫傳破瓦法時,入壇開頂者數百人,門外佇立著,不知其數,同霑法益,法緣殊勝。繼而抵達南京,駐錫玄武湖諾那塔院,傳授喜金剛、上藥金剛、玄母等法。民國三十七年(一九四八年)移錫大油坊巷弘化,法會因緣格外殊勝。

貢噶活佛東來,弘法度生,護國利民,中央寵錫有加。民國三十六年(一九四七年)一月二十五日,國民政府明令頒給貢噶活佛以「輔教廣覺禪師」封號。並賜銀印、金冊,其令文曰:

貢噶呼圖克圖,夙明教義,遐紹宗風,繕性傳經,邊民信仰。二十六年(一九三七年),抗戰軍興,遠來贛蜀諸省,虔修法會,祈禱和平,護國之誠,殊堪嘉尚,著加給輔教廣覺禪師名號,以示優隆。此令。

又其冊文曰:

覺民轉世,本政教之同源,施善酬庸,亦國家之令典。西康貢噶呼圖克圖,修持堅卓,慧性澄明,振鹿苑之宗風,化行南服;彌狼烽之劫運,志極群生,著予輔教廣覺禪師名號。於戲,慈惠為心,能召祥和於大地,精誠護國,宜申褒揚於中樞。特授嘉名,只承顯命。

早先貢噶活佛在北京弘化時,曾傳法收弟子數百人。此中有一位韓哲五居士,是北京唯識學大家韓清淨居士之弟,他請活佛的弟子貢噶老人,赴南京迎請貢噶活佛到北京弘化。貢噶老人五月到南京,其時貢噶活佛已受請要往杭州莫干山修護國息災法會,貢噶老人也隨著活佛同莫干山,法會圓滿後同到北京。貢噶活佛到北京後,駐錫瑜伽佛堂,啓建護國息災法會,及為皈依者傳法灌頂。是時國共內戰極為激烈,民國三十八年(一九四九年)年底北京「局部和談」,以此滯留北京。

一九四九年十一月,新中國成立。一九五三年至一九五五年,貢噶活佛在北京西郊中央民族學院教授藏文,行動頗受限制。一九五六年秋,他召時在上海的弟子貢噶老人到北京,活佛為貢噶老人傳法,並告曰:

我不久將回貢噶山,今召你來,將法器、法衣傳授與你。你走後應到我所未至的地方傳佈密法。你是我漢人弟子中最有成就者,我將白教傳承於你,你速去弘揚,善自護持,勿隳吾宗。

貢噶活佛的弟子中,有六個人最有成就,號稱六大金剛。此六人是滿空、普欽、張澄基、陳健民、陳濟博、卻住頓拍。以上六人中前二者是出家緇衆,後四人是在家白衣。卻住頓拍譯曰「法成就」,俗名申書文,號貢噶老人,後來在台灣創建貢噶精舍,弘揚白教。

一九五六年秋,貢噶活佛向中央有關部門請求回康定獲准,到康定後回大康松扎山貢噶寺,這時是一九五七年舊曆正月,貢噶呼圖克圖告知他的侍者阿旺諾布喇嘛說:「我要走了」。侍者問他:「您走了,這些廟産、唐卡和經書都怎麽辦?」呼圖克圖說:「這些和人的身體一樣,都是無常的。」然後就在大殿上趺坐入定。他的侍者阿旺諾布喇嘛每天都到大殿探望,到了第五天,呼圖克圖的頭垂下來,就此圓寂了。時為一九五七年舊曆正月二十九日,世壽六十五歲。


清静莲花 发表评论于
风兄,真的有贡噶活佛吗?我只以为妈妈那时还小记不清楚随便说说的,怎么个来历阿?能讲讲吗?谢谢鼓励,我会听话的。能推荐一点书给我吗?
淡淡微风 发表评论于
莲花的妈妈好机缘啊,居然能和贡噶活佛见面,被人知道了要羡慕坏的:)
既然头痛,圣经不读也罢啊,没关系的。佛经读起来比圣经舒服多了:)

进门来,吉祥得自在:)莲花很得佛法三昧啊!
莲花能看到那么多胜景,应该是再来人,好好修行,今生必得成就。

念咒念佛,都有大利益,希望莲花能好好坚持。
经书看不懂的,先放着,找看的懂的看,或者听别人的讲解。都可以。
你做的对,师父是出家人,还是有些讲究,我这里百无禁忌,随便问好了:)学问没有一点,道行一样很低,有多少算多少,你别介意啊:)
清静莲花 发表评论于
好美呀。ZT 给大家看看
http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=music&MsgID=148716
清静莲花 发表评论于
风兄,就从我们都喜欢的佛和莲花讲起吧。
讲起和佛的渊源,倒是蛮深的。我外祖父解放前曾是一个大城市的佛教会会长,听妈妈讲,小时候她家里就住过西藏来的活佛。她那时还小,只知道那个活佛叫“贡嘎活佛”同来的还有一位陈先生,是翻译,知识渊博得不得了,在她家一住就是一个月,讲经说法。可我妈那是还小,也不太懂。长大了她也不是佛教徒,可能是解放了的缘故吧。
外公去世的时侯我刚一岁半,自然是什么都不知道的。但说来也怪,我小时候是在外婆家长大的,就喜欢在活佛住过的那间屋里看书。老书是一大堆,可看了什么,懂了什么却是一点也记不得了。外婆读的是教会学校,所以又有圣经和一些英文书,可我不能读圣经,一读就头疼,头疼可不是形容词,是动词,真的头就疼。没办法,至今圣经也没读过,可惜了。
小的时候也跟大人去过庙里,纯粹是好玩,参观游览性质的。庙门是进得不少,可对佛教还是知之甚少。只是本能的觉得,佛教决不是什么迷信或求财求福的工具,但它是什么,实在是太高深了,我不知道。庙里有很多的书,看过一些,乱得很,没有头绪,想拜一个好师傅,可缘分不到,始终未得。
真正开始信佛是从去年7月回国开始的,有幸在南普陀遇到了一位得道的好师傅。在他那里住了一天,他给我上了一天课,讲了很多的道理,都是用故事来说明事理,我走的时候还送了我好多佛经和光碟,还给了我很多忠告。回到多伦多之后,才开始好好学,到如今已有一年半了,真是很神奇,物质方面与以前没有什么改变,但在精神方面确有了极大的不同,每天都很喜悦,心平气和。以前的怒气,怨气,痛苦等等,都烟消云散了。好自在啊!衷心的感谢佛、法、僧,南无阿弥陀佛。
各位,闷得很吧,讲点好玩的。风兄提到过六字大明咒,果然有灵。在师傅的小房间里,他带我一起念这个咒语。我闭上眼睛,一边听他唱念,一边跟着一起念,他的声音很宏亮,一下子就把我带到了另一个世界。眼前出现的的是日落或日出(反正太阳就在地平线上不高的地方)时的大戈壁,一片橘红色,半明半暗,广袤无涯;然后又见到高山,森林,我仿佛站在一座最高的山峰上俯瞰大地。。。 总之,净是些我没见过的情景,气势雄伟,美不胜收。突然间,我见到了观音菩萨的莲花座,然后是裙子,手上的花瓶,花瓶里的柳枝,和菩萨的头冠(对不起,我不知应如何称呼菩萨头上的饰物)。可惜,怎么也看不见菩萨的脸。真实得不得了,感觉菩萨的像很高大,像一座用纯白的玉琢成的浮雕,但非常生动细腻。又来到一个湖边,湖水是发亮的黑色,深不见底。湖边有一座白玉亭子,湖中有两朵巨大的白玉莲花(好像没有叶子)。突然间,那两朵大莲花变成了无数的小莲花,我好像是浮在半空中看到这一切的。看完这些,师傅的咒也正好念完。我把看到的东西告诉了师傅,他只是说:“好,好”,好什么我也不知到,也没敢问。我这人从来就缺乏想象力,看到的这一切,是我无论如何也想象不到的。
回家之后读书,读了净空法师讲述的普贤行愿品讲记,里面说:“佛门里面常用莲花表法,一看到莲花,我们就想到经上讲的犹如莲花不著水。密宗里头有一个咒语等于净土里头的阿弥陀佛的圣号一样,我们显宗里大家都是念阿弥陀佛求生净土,密宗里头念六字大明咒嗡嘛呢叭咪吽,它的意思就是这一句犹如莲花不著水。嗡是身,是我们身体,嘛呢是莲花,叭咪是保持,吽是意。这是外国的文法,倒装句子,身、莲花、保持、意;我们中国的意思叫保持身意像莲花一样,岂不就是这一句犹如莲花不著水。所以念六字大明咒一定要生起这个意念,所以不管在什么境界现前,一念这个咒,心就清净了,我们不应该染著,身心都不染著,他心立刻就得清凉自在了。” 当我读到这一段时,心头大惊,佛真是太伟大,太奇妙了。不可说。
从此之后便真心信佛,不再有半点怀疑,只是慧根还差了一点,读原经还是觉得难,常看不懂。我还是凡人一个,还有妄心,对欲界还是不死心,阿弥陀佛。
本来有好多问题想问师傅来着,但必竟师傅是佛门中人,有些问题怕得罪,所以没敢开口。风兄的学问好,道行高,最重要的是心中无障碍,以后请多多赐教哦。


淡淡微风 发表评论于
小墨水也好啊,好久不见:)

莲花mm,我喜欢下雨,所以雨中的滋味自然是好的:)
不过人不怎么高,一般来说,喜欢睡懒觉,不是必要情况,都是“起不了”:)
没关系的,你慢慢写,我们大家慢慢等。我们耐心都挺好的。


道悟啊,那句话很好,不过如果用那个标准来要求国内的医生,那可麻烦了啊:))))
医者父母心,现在的医学教育,差的太远了啊。

练气功的事情,找个时间,我们在msn上好好聊聊。
不过一打坐就犯困是正常,很多人这样。打坐不适合,就改动功为主,效果一样的。
你真幸福,与荷花为邻)不过老想着吃人家,就有些不合适了啊:)
dogwood 发表评论于
今天读到一句话,震动:
“心不近佛,不可以为医;才不近仙,不可以为医”!

羡慕微兄练气功能和天地同息。
我以前比较多愁思虑很重,常常夜不能寐,身体不好,后来跟张宏堡老师学了一级
和二级班气功,身体好了不少,后来一打坐就入睡(1分钟),无思无梦到天明,打坐
就练不下去了,所以近十来年来没有什么进展,身体也是。微兄可否指点一下? 谢
谢。

莲花,离俺这里20多里的地方有一小湖,长满了荷。
俺喜欢排骨藕汤。
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