“因信称义，在基督里合一”才是完备的福音真理

“在耶稣基督里合一”(或“在基督里合一”)应该和“因信称义”共同列为基督徒的基本教义。

“在耶稣基督里合一”所超出“因信称义”的几点：

1、指明了神召我们的旨意和唯一道路是：

信靠主耶稣基督的名得重生，跟随效法主耶稣基督的榜样，活出主耶稣基督的生命，在耶稣基督里合一得永生。

而“因信称义”没有点明耶稣基督的名和神对我们的最终旨意。

2、包含了活出主耶稣基督的生命的意思。也就是，包含了因着信，顺服圣灵，行善行义、引人归义的意思。而“在耶稣基督里”，就是说明，因信行义是完全靠着主耶稣基督而行的，就避免了“因行称义”而可能带来的“自以为义”的弊端。

而“因信称义”没有包含因信行善行义、引人归义的意思。而人误用滥用，将恩典变为“廉价的恩典”，即：不需经过彻底悔改而得救，不需离弃世界而成圣。以至教会又走向另一个极端，以至圣经上大部分的经文真理教导被忽视，离开了神召我们的本意。

3、“在耶稣基督里合一”是真正的永生。

“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。”(罗马书 6：22-23)

“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”(约翰一书 5：11-12)

“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；”(罗马书 2：7)

“...我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”(约翰一书 5：20)

而“因信称义”，必须是对神有真正的信心，且是永远持守这个信心的，时时永远的因信称义，才是能符合条件和得到神的应许的。这个信心须是持续永远的，能禁得住试探考验，甚至火炼的。而对此有理解偏差的人，就不能解释圣经上明确的归于沉沦但却是自以为信了的人的情形：

“凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』”【太七21】

“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。” 【来十26-27】

“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。”【来六4-7】

“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福．若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”【来六8】

“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。 ”【彼后二20】

“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”【彼后二21】

所以在“因信称义”之后，再加上“在耶稣基督里合一”的基本教义，就解决了所有的问题和矛盾，避免了所有的偏差，福音的真理才是完备了。

“因信称义”和“在耶稣基督里合一”应该共同列为基督徒的基本教义。这样就包含了圣经中福音的所有内容和信息。就使福音的真理完备了。是全面的真正的永生之道。是圣灵光照的完备真理和信息。一切感谢、赞美、荣耀归给主！