歌中之歌（一）－神圣罗曼史 |
雅歌一章1～4节：
「所罗门的歌，是歌中的歌。愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你，王带我进了内室。我们必在你里面欢喜快乐，我们要称赞你的爱倩，胜似称赞美酒。他们在正直里爱你。」
前 言：
本书所讲的乃是旧约诗歌书中的《雅歌》，又称《歌中之歌》。讲解雅歌，有的着重真理，有的着重经历。在本书，我们不是着重在真理方面的解释，我们只是从这卷书来看一些实际经历中的事。整卷雅歌，它的每一句话都代表一种经历。你在读的时候，若是心有戚戚焉，就证明你大约有这种经历；你若是读得有点糊涂了，你大约没有那个经历。为使我们不断地渴慕一个更深的经历，我们要来看雅歌。要知道这卷书是为着我们一生的，是说出我们一生所该经历的。我们一生永不可能离开雅歌这八章，无论我们有多深、多超越、多丰富的经历，这一切的经历都在这八章里面。无论我们有多重的事奉，有多重的负担，有多少的工作，它们属灵的原则，也在雅歌中可以见到。这八章圣经丰富到一个地步，它的每一节，每一句都可以应用到我们身上来，成为我们的帮助。
这卷书是我们灵程中非常好的指引，在我们来跟随主的时候，它告诉我们现在是在怎样的光景里，我们需要有多少的经历，我们该怎样往前，藉此给我们一个非常强的、进取的灵帮助我们不停的向前。它会常提醒我们的属灵经历还没有成熟，我们还需要更多的摆在主面前，不断的把自己更新奉献给主，好让主更多有祂的工作。主说，「耶路撒冷的众女子啊！我指着羚羊和田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（或作等他自发）」（歌二7）。我们这个人是容易满足的 ── 我们有点儿祝福就满足了，有点儿享受就满足了，有点儿经历就满足了，事奉有点儿果效就满足了，能帮助人一点就满足了，但我们在神面前都得承认，我们是一个非常微小的器皿，装不下多少的祝福。感谢主，这些话就是提醒我们需要自发，还有很多的路是我们要走的，还有很多的路是需要我们出代价的。
我们在灵命成熟的路程上常是模糊的。有时候主引领我们，我们不大能领会；我们经历神的管教，不知道是为什么；我们觉得黑暗了，失去主的同在，不懂是为什么；有时候摸着天了，突然满了主的丰富，也不懂为什么。弟兄姊妹，若是你对这卷书有认识，在你里面就容易有很好的翻译，你就很容易懂，现在是「天起凉风」的时候了，现在是「黑影飞去」的时候了。这卷书给我们的帮助实在很多，一个正常的、有心的圣徒，应该在这卷书上花工夫，熟悉它、认识它，也应该出代价来经历它所记载的丰富。这样，我们里面常会有说不出来的赞美和感谢，常会有把握说，「主啊！我谢谢你，这一段时间我没有白过，这一段时间我的眼泪也没有白流。」
这卷书还有特别的一点，就是没有时间性。它是永远新鲜合乎我们的需要。你不要以为读过第一章，你就已经拥有第一章的经历，乃是你每次来读时，都觉得新鲜，更好、更美。因为这一卷书所摸着的中心就是基督。基督是神永远旨意的中心。神所有的工作都集中在基督身上，神所要给我们的就是基督，神所要给我们经历的就是基督，神所要给我们享受的就是基督。这一卷书只讲这一位基督，在我们身上如何成为主观的经历。因这缘故，这卷书才产生了特别的价值。
我人生之歌
歌中的歌（一1）
这一卷书是一个人生的故事。「所罗门的歌，是歌中的歌。」（歌一1）「歌」应该就是人生。每一个人都有他的人生，这一个人生是用一首歌来代表。我们每一个蒙恩的人，我们的一生在主面前也是一首歌。没有一个人和主的关系可以平淡到一个地步，是没有音乐的。一个正常的圣徙，他在神面前经历的是歌中之歌。
事实上，你看今天所有在地上的人：有的人一生追求钱财，他把这些作成他的歌；有的人追求地位权势，他用这些作成一首歌；我们基督徒的一生也需要作成一首歌，这首歌的起头就是 ──「愿他用口与我亲嘴」。一章二节的「愿」，乃是根据第一节有一个看见，知道爱主的、追求主的、跟随主的、联於主的人生是最美满的人生。一个人的一生若是作主的爱人，他这一生就是最美满的人生。每一个人都在追求一个「人生」，每一个人都有一个人生的打算和盼望。我们的主藉着这卷书告诉我们，当我们来衡量人生的时候，我们要认识只有爱主的人生，才是最有价值的人生；只有爱主的人生，才是歌中之歌的人生；也只有爱主的人生，才是在永世里有价值，在今生中满了享受的人生。当许多人在那里追求人生的欢乐，人生的诗章时，主却告诉我们，若是没有主，若是没有主的歌，若是没有从主来的音乐，你的人生是虚无的，你的人生是荒废的。你的人生虽然活在世上，却不能带到神的面前去；虽然是存在地上，却没有存在的意义。
歌中之歌里非常重的讲到「十字架」，说到十字架在我们身上的工作，但是歌中之歌起头的经历并不重在十字架，乃重在你所经历的人生是一个美妙的音乐。当你遇见外邦人，你有没有一个感觉？主啊，我里面的歌是更好听的！我里面的音乐是更甜美的！这样的光景是正常的。凡是不知道他里面有音乐的，他和主的关系都是不正常的。当你遇见一些圣徒，看见他们绝对爱主，把一切给主的时候，你还要说，他们有他们的歌，我却有我的歌中之歌。我们和教会、和主的关系不够正常的时候，总觉得主对别人更好，或觉得别人的主更好，别人有更好的歌。你若是和主关系很正常，你要起来讲，「主不但是你的，也是我的。我的主在我身上的价值一点不比在你身上的价值低。不仅你把一切给主，我也把一切给主；主不仅是你的情人，也是我的情人！」在这里我经历了有一首歌是联於我的，这一首歌就是歌中之歌。
感谢主！神从来不偏待人，你不要轻看自己，不要以为你没有恩赐，也不要以为你没有才干，我们每个人在神面前都有一分特点。可是你不能专专去在乎这些特点，你应该只在乎你和主之间有没有一个爱的关系。这一个关系若存在，你就会觉得你有这一个最美的歌，这首歌是和我有特别关系的！无论你喜欢什么歌，追求什么歌，你都会发觉：主耶稣就是我的歌中之歌，主在我身上特别显为宝贝。
第一章的书拉密女如何的经历主是歌中之歌，第八章的书拉密女仍然经历主是歌中之歌。无论你是在何种的属灵程度里面，无论你有多大的属灵年纪，只要你是正常的，你都应该有主作你的歌中之歌。不管你今天属灵的情形多幼稚，谁是你的歌中之歌呢？是主！弟兄们，从起头到末了，永远都是基督作你完全的满足。你生命的经历会改变，你生命的阶段会改变，你生命的认识会改变，你的事奉和工作会改变，但是请你不要忘记，永远都是主来作为这一切的中心，永远只有主才能成为这一切的实际。我们跟随主，把一生摆给主，主没有把别的给你，只有祂！到末了，主也没有把别的给你，还是祂！从起头祂如何是一切，到末了祂还是一切。若是没有主，一切都是空的。
从一章一节就给我们看见所罗门的歌，就是歌中之歌。整卷书都离不开所罗门，每一阶段都是所罗门，每一种的经历都是所罗门，每一项的事奉都是所罗门。这就说出在我们身上的每一个阶段都是主，每一个经历都是主，每一项的事奉都是主。你一和主之间缺少甜美的关系，你就不能起来说歌中之歌，你就已经堕落了，你已经失去当初和主相爱的那种光景。你整个人一注意事奉，一注意追求，你就已经没有歌中之歌了，因为你的事奉、追求取代了主自己！只有那些一直活在主面前的人，才能起来告诉别人：歌中之歌，歌中之歌，歌中之歌。主盼望我们有什么生活呢？主所盼望我们的，就是歌中之歌的生活。
虽然在整卷书里，你看见书拉密女有许多的失败和软弱，但这些都是神量给的，神盼望我们能一直告诉别人：我有一个歌中之歌，我的主再好不过了！我的主再美不过了！我的主才是一切的一切！我今天的事奉是根据我所爱的主，我今天的祷告读经是根据我所爱的主，我今天的生存气息是根据我所爱的主，今天在我身上的一切都是根据我所爱的主。这样的人，就是活在歌中之歌的实际里面。你能否告诉别人，我现在是活在歌中之歌里面呢？若是你不能，你的光景一定有问题，也许你有过好几章的经历，但只要你现在不能说你是在歌中之歌里，你就是堕落了。
愿他用口与我亲嘴（一2上）
在这首歌中之歌的开头，她说「愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美」（歌一2）。神带我们每一个人在生命上长进的时候，总是先给我们一段懵懂的时间，好像未生产的孩子在母亲腹中一天一天的长大，但是所有的事情，对他来说都是黑暗的，都是朦胧的。我们都有一段的时间，就像在母腹里的孩子一样：就生命说，我们得救了；就生活说，我们常常聚会；就爱主说，我们也有点奉献；但是不知道为什么，我们对所有属灵的事情，都不清楚，听来听去，什么也没有真听见。我们可以聚会，可以事奉，但是我们没有歌中之歌。我们在神面前不过像在母腹中的孩子一样，一切的事都还没有成形。今天我们服事人，不要注意能不能把聚会搞活，能不能把人数搞得很多，重要的是我们自己，是否懂得雅歌第一章第二节？如果懂，你才是主的仆人！无论到那里，首先要作的事，就是作一个认识雅歌第一章第二节的人，这样，你的服事才有价值。这一个转是一个大转，把你从许多蒙恩的人里分别出来，成为一个特别蒙召的人，成为一个在永世中能够和主一同作王的人。若是你不懂得雅歌第一章第二节，无论你有多少的事奉，无论你花了多少的代价，你这一个圣徒是还没有起步，你在事奉上还没有入门。
「愿他用口与我亲嘴」。这一个心愿是一个爱的起头，这种生命经历的起头开得真好！这一个头不是我们能开，是主来开的。一个人信耶稣，得救了，作礼拜了，他有一个宗教的生活了，但是有一天，他从一切宗教的事物里转出一个「他」来。愿「他」！愿「他」！在宇宙中他摸着了一个「他」，他突然觉得，哎呀，「他」！你现在知道「他」是谁了，你不需要讲「我的主」，你讲「他」。哦，我的人生被一位「他」充满了！「他」是谁呢？「他」就是祂！我的人生转换了，我坠入情网了，我现在有爱情了，我现在有爱情了。现在我爱上了祂。不爱主的人罗罗嗦嗦的，爱主的人简单明了，他说到主有一个特别的感觉，那就是「他」。我的祂真宝贝，我的祂真能夺我的心，我真想念我的祂！不必别人告诉你每天要祷告几次，祷告几小时，你自己总能觉得：主啊，我爱你！主啊，我爱你！上学的时候，你会说「主啊，我爱你！」作事的时候，你会说「主啊，我爱你！主啊，愿你用口与我亲嘴！主啊，你和我是面对面的，你和我是紧紧的联在一起的。主啊，愿意我一切都归给你！」
这一段的经历，在我们一生中是都不会改变的，你是一生在这种感觉里的。「愿他」、「愿他」，你不必跟人解释祂是谁，你自己知道祂是谁，祂把你的心深深的夺去了。你和主有一种说不出来亲切的、美丽的关系。
因你的爱情比酒更美（一2下）
「因你的爱情比酒更美。」（歌一2下）这一个追求主的人，他刚刚说的是「他」，现在说的是「你」。他的世界里只有我、你、他。「他」是主，「你」也是主，只剩个我。我所要的「你」，是主！我所要的「他」，也是主！除了主以外，我在天还有谁呢？刚刚是「愿他」，现在是「因你」；刚刚我是在祷告，现在我是作见证。我只有一个世界，无论我是祷告也好，作见证也好，我所有的一切，都是集中在主身上。在他的生活范围里，除了主之外什么也没有，因主的爱情比酒更美。
「酒」就是以往叫我们满足的，以往叫我们享受的，以往夺取我们心的，也许那是人生中最美丽的，但是，现在已经改变了。现在我们突然发现：主啊，你的爱情是比我以往所有的酒都美得多了！当我摸着你爱的时候，以往我所有的经历都失去了颜色。弟兄姊妹，你怎样来过雅歌的生活？要问今天在你身上，还有没有一些酒比祂的爱情更美？你若是有一个正常的追求生活，你从里面就会知道，这世上的事物，无论多吸引人，多叫人陶醉，多叫人荣耀，一切都摆在你面前也比不上主那丰富的爱情。不管以往我喝过什么酒，今天我摸着主的时候，我能说：主啊，你的爱情比酒更美！一个有主的人生实在太完美了。
请想想，主若一下把自己完全给我们认识了，我们就都站立不住。好比主向以赛亚显现，以赛亚就说，「祸哉！我灭亡了！」主若是将祂自己完完全全的摆在任何人面前，任何人就都不行了，所以主一开头就用祂的爱情来吸引我们。起初只要你向主有一点心愿，一赞美，一祷告 ──「愿他」，祂就来了。但是你要享受主的自己，你就要出一个代价，要花许多的时间，殷勤的、忠心的活在主的面前，到末了你才发现，主的自己在你身上，真的给你经历了。今天我们很少遇见主的自己，我们所遇见的是主的爱情。我们软弱了，我们对主说：主啊，求你赦免！主就要说，我爱你，我赦免你！开头主让我们摸着的是祂的爱情，因为我们的度量非常小，我们还不能知道，到底这一位主有多丰富。主性情里面一切的丰盛，还不能给我们完全经历。在这里起头起得真好！「愿他」，「因你」，还不是因你的自己，而是因「你的爱情」。
你的膏油馨香（一3上）
「你的膏油馨香。」（歌一3上）「膏油」就是祂自己，不过是经过过程的祂自己。你生命还很幼嫩的时候，主对你很柔细，主给你祂的爱情，主给你享受被制作过的祂。祂是膏油膏在我们身上，来和我们调和。好像祂忘记了祂的圣洁，忘了祂的荣耀，忘了祂的尊贵，忘了祂的权能，祂变成了一个非常卑微的人，进到你的灵里给你享受，来和你调和。我们不是劝弟兄们吗？你若要去看电影，你就要和主谈话着去看，你享受主，你经历主在你里面是膏油，这膏油就把主的丰富、能力都带到你的身上，这时，你也就不能再看了。
你的名如同倒出来的香膏（一3下）
「你的名如同倒出来的香膏。」（歌一3下）名就是主工作的成就。主工作的结果就是得着一个超乎万名之上的名。祂是卑微以至於死在十字架上，所以神将祂升为至高，叫祂得着了一个超乎万名之上的名。我们刚刚爱主的时候，我们享受的是主的爱情，慢慢的，就变得是主的自己组织到你身上了。这时，主是柔和的，不是像光、像审判那样的来到。主是在爱情里面来的，祂把祂自己带到我们身上，叫我们经历膏油涂抹，叫我们在和祂性情合不来的那一点软弱上，经历祂的温情、对付、指点。主也叫我们认识祂的工作，认识祂成就的一切，认识祂的救赎，认识这一位爱我的主，为我钉十字架，为我死，为我复活，住在我的里面，是我的生命。这一位爱我的主，是我的喜乐，是我的满足，是我的享受，是我的供应，是我的能力，是「我的、我的┅┅。」「我」是中心，不过把主拿来配我这个人。你所看见的是主的工作，是主的名如同倒出来的香膏；你所经历的，都是外面的。
「所以众童女都爱你。」（歌一3下）你不爱主的时候，没有童女，只有玩伴，散了会就谈电影，就谈明天怎么考试，怎么考大学，大学之後怎么出国，你们在一起都是玩伴。但是当你真正爱主的时候，你才发觉，原来教会中有这么多爱主的人，同你一样的爱主，都是童女，都是非常纯洁，非常乾净，不顾一切的，单单爱这一位主。没有摸着主的人弄来弄去都是是非、道理。摸着主的人，就摸着别人爱主的心。弟兄姊妹，若是你没有摸着主，而去服事人，你就是道道地地的教法师；你若是摸着主，你会去欣赏那些童女。哦，居然有这么多的好弟兄，好姊妹！你本是孤单的人，只有玩伴（玩伴没有建造，利益相同就投机，利益不同就分开），但是一发现众童女，产生真实的交通，你就发觉：主啊，不但我来跟随你，众人也都来跟随你；不单是我爱你，众人也都爱你；不单是我把一切给你，众人也把一切给你。你从个人享受主比酒更美的爱情，变成和众童女一同享受这一位主的爱情。
「众童女」就是教会的实际。一个没有雅歌一章二节的人，永远不可能看见教会。他可以讲教会，但是教会对他不会成为实际。教会乃是对那些 ── 他的心不但被主吸引，也被弟兄姊妹吸引；他不仅宝贝主，他也宝贝弟兄姊妹；他不仅愿意和主交谈，他也愿意和弟兄姊妹交通的人才成为实际。他的生活从一个单独玩票性质的光景转入和主有密切的相联，和众圣徒一同追求的生活。他起来作一个见证：主啊，众童女都爱你！
王带我进了内室（一4上）
「愿你吸引我，我们就快跑跟随你，王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐，我们要称赞你的爱情胜似称赞美酒。他们在正直里爱你。」（歌一 4）这里有「我」，这里有「我们」，这里也有「他们」。这里有「王」，这里有「内室」，这里又题起爱情。当一个人真是说到「他」的时候，这一个人的主权就转移了。每一个害相思病的人，主权都是转移的，因着爱的缘故，在他的心里出来了一个「王」。主啊，我把自己交给你，我把自己奉献了！这一个王权，是凭藉着一个爱的关系建立的。本来我们这一个人是非常的自由，是自我为大的，是随意往来的，有一天开始爱主了，把一切奉献给主了，莫名其妙地，这个人就怕神了。怕神不是教出来的，怕神是根据你爱神。越爱神的人越怕伤神的心，越怕得罪神。王权也是根据爱，你爱谁，谁就是你的王！你不顾一切的爱主，主就是你的王。主在你身上作王多少，是根据你对祂的爱有多少。你若是把一切都摆在主面前，主就要给你看见，不知不觉祂变成了你绝绝对对的王。
这一个人说，「愿你吸引我，我们就快跑追随你。」（歌一4上）他是和众童女联在一起的。你吸引的是我一个人，跟随主的是大家。你认识了众童女，你就会尊重你自己。你认识了众童女，你也会觉得：我是很重要的；我知道我的生，就是别人的生；我的死，就是别人的死。一个真正爱主的人，他是受约束的，他知道「吸引我」就带进「我们」。我在主面前的经历，就是众圣徒的祝福；众圣徒的经历，也就是我的祝福。他祷告主，「既然你这么好，就求你吸引我，我们要追随，但必须要你的吸引。你若吸引我一个人，我们都要快跑追随你。」弟兄姊妹，这一个原则到第八章也不会改变的。雅歌这八章里，永远是「我，我们；我，我们」。雅歌这八章是没有一个人能单独来经历的。每一个经历这八章的人，必须是和众童女一同来经历。主啊，你吸引我，我们就快跑追随你！
你要看见，原来主是我的王。你若是夺取我心的，你自然就是我的王。爱看电影的人，电影是他的王；爱读书的人，书是他的王。一个基督徒在主面前不是立志，不是失望，不是劝勉，乃是无价之宝的一现。有一天主的爱摸着你了，你就会说：主啊，你是我的王！跟随主的路实在说来也容易，不是你咬着牙去奉献，而是自然的摸着了主的爱，你就能说：主啊，你是我的王，我不能不把你当作我的王，我的心完全摆在你的上面。爱一从我们中间淡泊了，立志就出来了，挣扎努力就出来了；爱一在我们里面丰富了，那丰富的爱就要带我们过一个最自然、最自由、生命长进的生活。
「王带我进了内室。」（歌一4上）王把我带到一个可以和祂交通的地方，和主有一种说不出来的关系。每一个刚爱主的人都有他的内室，那一种情形是别人不大知道的，只有他自己知道。主对他特别的亲，主向他显现特别多，他回到灵里就觉得主是活活的活在他里面。有了内室的经历，他的胆子变大了，他把爱主的话都说出来了。弟兄姊妹，在外院子跑来跑去是永远长不大的，长大的人都是在内室的经历里，和主有特别亲密的关系。这样的人，一生就能好好的来走路。内室的经历是阶段性的，内室的经历越长，蒙恩越多。弟兄姊妹，应该多到内室去，不要那么早去作工。在内室的经历里，你摸着主，主也摸着你；你享受主，主也享受你；你与主同在，主也与你同在。这样的情形是说不大出来的，要说也说不透，要说也说不尽的。
我们必因你欢喜快乐（一4中）
王带「我们」进了内室。这也不是单独的。因着你有内室的经历，别人就欢喜快乐。「我们必因你欢喜快乐。」（歌一4中）我和主在内室有交通，在我身上就有一个流露，一个彰显。一个人有内室的经历，他无需作太多的见证，无需说太多的话，他无形中就能让他周围的人感觉得到：这人的生活就好像新郎出洞房，让人觉得甜美，觉得他能供应生命。这人把众人都带到主面前去了，同时又是叫人称赞主的爱情。什么样的人能叫人爱主呢？是爱主的人能叫人爱主。马大带的都是马大。你若是真正深深的浸在主的爱里，你若是真正的在灵中和主的关系甜美，你就很容易帮助人爱主。人一遇见你，很容易称赞主的爱情胜似称赞美酒。你很容易叫许多的人享受到主的爱情。
他们在正直里爱你（一4下）
「他们在正直里爱你。」（歌一4下）这时他碰见一些人是真正的童女。在你周围的人，和你交通的人都是童女。童女的特点，就是在正直里爱主。他的爱主是没有别的祈求的，他的爱主是没有别的盼望的，他的爱主是正直的。有的人的爱主是不正直的，他的爱里包括许多条件。教会中缺乏情人的时候，许多人爱主的心就有条件，不知不觉爱慕属灵的地位。教会需要许多人在正直里来爱主。教会中在正直里爱主的人越多，教会就越强，越有生命、越新鲜。今日举目四望，有多少人在正直里爱主？有多少人只爱主自己，除主之外，别无贪求？有多少人是主的一个单纯的情人？弟兄姊妹，愿主藉着这些话开我们的眼睛，让我们看见，在教会里需要有许多的人是在正直里爱主的。说到「将来」，是没有打算；说到人的意思，是没有介意；说到自己，也没有祈求；他的里面是紧紧的对准这位主。若主说「停下！」他就停下；若主说「走！」他就走；若主说「出代价」，他就出代价；若主说「撇弃一切！」他就撇弃一切。他因着在正直里爱主的缘故，他把所有的考虑和盼望都摆到一边去。求主在这些话里给膏油，使我们在正直里爱祂。愿主得着一班在正直里爱祂的人.
