胡言乱语之吵架篇

世界上有人的地方就吵架， 有吵架的地方就有人起哄，也有人劝架。

这不走廊又有吵架了，还真的跟1111吵架的时候不一样， 因为没轮上自己，就只能起红火着劝架。

凡有吵架的地方，1111是不能缺的。


为了挤进这个圈子，1111一般要做好三件事情，问天，察地，找人。

问天第一。 古人说，天理昭昭。所以问天就是看看有没有理，没理找理。

依1111看来，理不外那么几种：谁说过的，这种理在说白了就是找帮架的朋友。

所以儒家好干这个，因为从小孤儿寡母的被人欺负惯了。 这部，一吵架就说人本善，小人君子之类，就是要让那些自觉自己善良的人帮上一架，然后再抱一个粗腿，君子者，位高力大者也。

据说有一个笑话，某人高呼：“老子天下第一，谁敢不服？”正洋洋自得，一猛男跳出来说：“我敢不服，要不咱两试试？”
此某人立刻变色，然后大笑说：“咱哥俩天下第一，谁敢不服？”


此儒家经典诠释也！1111虽然对儒家踹了很多脚，但每当吵架，却必抱儒家经典，先问天，找一些帮忙的最要紧。


察地第二。据说强龙不压地头蛇，所以吵架必看谁的地盘， 此天时不如地利也！譬如来到北方某地，吵架先拿一板凳砸了再说，那时如果某人要讲理，恐不及也。到南方某地，吵架必须先沐浴振冠，脸露笑容，他人看来，两交关好的朋友聊天也。聊天内容，颇难翻译，说来说去，就是问候对方的祖宗，大概不结成亲家不能聊天，不结成亲家对不起儒家教诲。所以甲说：“我做你老子好吗？”乙说：“去死吧，那样我就给你烧香了。”当然你也可以另类翻译，做人家老子当然是为了问候别人的老娘，说起来这跟儒家尊重寡母还是有关。然后另一个就说：“别做我老子，我老子死了， 难道你想找死不成？”

找人最后。所谓天时不如地利，地利不如人和。劝架不看对象，亟亟乎怠哉！翻译过来，就是说，危险啊危险，太危险了。据说南方某地有另外一种表达方法：两人行船江湖，正逍遥自在，突然狭水相逢，于是大惊， 大胜呼叫：不好了，不好了。 然后手忙脚乱，心慌意乱，两船终于撞到一起，一塌糊涂，于是船家长叹一声：那么好者！

文白对照，亟就是不好了的意思，怠就是最后好了的那种状态。此例说明，南方话往往较好保持了我们古代文言的韵味，1111劝告文学城诸位， 此可谓不可不察也！

尤其最后一个语气词，余音袅袅，如蔼如皦，似桂似兰，玲珑玎珰，至不可形容， 无于凝噎者，意淫可也。


找人最后，也有儒家要义可循。1111下山之前，我师父再三叮咛：遇德必兴，逢思大吉，张张机机，如龙入渊。

所以，1111不管天时地利，不管有理无理，不得不支持$张$思$德$者， 命也。


此1111支持$张$思$德$之废话连篇第一。


天命不可违。所以废寝忘食， 鞠躬尽瘁，以至于移山倒海，翻箱倒柜者，必得他山之玉，可以利我琢。

$张$思$德$说，删贴者必无能为，1111深以为然。有能为者，岂删贴乎？1111者， 大放厥词，张牙舞爪，此所谓有能为也，然后不删贴。

1111生逢文革之时，为心中敬爱之领袖，奔走呐喊，此有能为者，然后不删贴。然后被人禁止， 禁人者恒无能为。

1111虽有能为，未能见识纳粹，然$张$思$德$见之，示我于走廊，我感服。

于是作文赞$张$思$德$， 此1111支持$张$思$德$郑重其事第二。