原文4：
昭襄王三年（甲寅，公元前二四七年）蒙骜帅师伐魏，取高都、汲。信陵君率五国之师败蒙骜于河外，蒙骜遁走。信陵君追至函谷关，抑之而还。安陵人缩高之子仕于秦，秦使之守管。信陵君攻之不下，使人谓安陵君曰：“君其遣缩高，吾将仕之以五大夫，使 为执节尉。”安陵君曰：“安陵，小国也，不能必使其民。使者自往请之。”使吏导使者至缩高之所。使者致信陵君之命，缩高曰：“君之幸高也，将使高攻管也。 夫父攻子守，人之笑也；见臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜。敢再拜辞！”使者以报信陵君。信陵君大怒，遣使之安陵君所曰：“安陵之地，亦犹魏 也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君生束缩高而致之！若君弗致，无忌将发十万之师以造安陵之城下！”安陵君曰：“吾先君成侯受诏襄王以守此 城也，手授太府之宪，宪之上篇曰：‘子弑父，臣弑君，有常不赦。国虽大赦，降城亡子不得与焉。’今缩高辞大位以全父子之义，而君曰‘必生致之’，是使我负 襄王之诏而废太府之宪也，虽死，终不敢行！”缩高闻之曰：“信陵君为人，悍猛而自用，此辞反必为国祸。吾已全己，无违人臣之义矣，岂可使吾君有魏患乎！” 乃之使者之舍，刎颈而死。信陵君闻之，缟素辟舍，使使者谢安陵君曰：“无忌，小人也，困于思虑，失信于君，请再拜辞罪！”
始皇帝下二十二年（丙子，公元前二二五年）王贲伐魏，引河沟以灌大梁。三月，城坏。魏王假降，杀之，遂灭魏。王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里地易安陵。”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚幸。虽然，臣受地于魏之先王，愿终守之，弗敢易。”王义而许之。
评说4：
前247年，秦将蒙骜伐魏，信陵君帅五国军队打败蒙骜，把蒙骜追到函谷关内，然后围攻关外的管城(今郑州【2】)，久久攻不下来。信陵君得知守管城的秦将父亲是安陵（今河南鄢陵县【2】）人缩高，就派人对安陵君说：你把缩高送来，我要升他为十二级干部（五大夫），任命他为军事法官（执节尉）。安陵君说：安陵是小国，国君不能随便指使公民，你自己去请他好了。使者找到缩高，对他宣读了信陵君的公函。缩高说：“信陵君给我升官，无非是让我攻郑州吗。我以父亲身份攻打儿子，让天下人笑话；儿子如果见到父亲而投降就是背叛秦国的行为；为父教子背叛的行为，信陵君也不会喜欢。还请接受我的谢绝”。信陵君听到使者回报后大怒，再遣使威胁安陵君道：安陵也是魏地，攻郑州是保卫魏国的大事，请你把缩高给我抓来，不然我就发十万军队攻安陵。安陵君说：“太府宪”法说儿子弑父、臣背叛君主都是不赦的死罪，缩高辞官就是避免他儿子弑父或叛主的违反“太府宪”的行为，我虽死也不能绑了缩高让他儿子作出违“法”的行为。缩高不忍安陵君尴尬处境，到使者住处刎颈自尽。信陵君闻讯，为缩高哀悼，并派使对安陵君认错赔罪。
安陵君继承了祖上成侯遗产而享封地安陵，自称安陵是“小国”。“国”字口中一“或”字。“或”字有人口，有军队，为一单位【3】。“国”就是一个有疆界而且其内有人有军队的独立单元，与今天国家概念不同。如果一定要和现代概念相比较的话，安陵“小国”更像中国一个“人民公社”，有自己的民兵，自己成一行政和经济单元。
魏襄王封安陵给成侯时，亲手给成侯“太府宪”，安陵君坚守此法。此法最大的罪是“弑君弑父”。这“太府宪”与今天法律概念完全不一样。首先，魏襄王授予成侯的“法”有点像魏氏家法。而安陵君应用它时，却认为在敌国供职的人也不应该违背该法背叛敌国的“君主”，这样的法有点像“摩西十戒”，是一个普遍原则而不是某一法律或政权管辖范围内的法律， “太府宪” 与其说是“法律”，不如说是“道德准则”。安陵君认为缩高的儿子在秦国就应该尽忠秦国，也是“各为其主”的观点，在中国历史上是“政治家”职业精神。齐恒公当年任用管仲时，就听从鲍叔牙的“各为其主”之说，对管仲射他的一箭视为管仲的敬业精神而不是个人恩怨。由于没有管辖范围这一法律基本特征，“太府宪”至少不是一个国家机构可以强制实施的法律，相反，信陵君动用十万军队要破坏之一“太府宪”道德准则，后来信陵君又自己认错，整个故事实际上把是否遵守“太府宪”看成是道德品质问题而不是法律制约问题。
由于安陵君道德观念为普世信仰，超越国家民族意识，前225年秦灭魏后，依然让安陵君继续以忠于魏王的名义职掌安陵政务。
信陵君为魏国抵御秦国是公共事务，缩高的父子关系是私人事务，信陵君像利用缩高私人关系服务公共事务，就应该私下与缩高商讨而不应该以行政手段强制实行。安陵君已经明说让信陵君放弃行政手段私下与缩高勾通，但其使者还是公事公办地对缩高宣读信陵君公文，致使事情失去回旋余地。缩高伦理观念包含许多矛盾，如果要其儿子尽心事秦，难道缩高自己就不应该尽心事魏吗？既然缩高的伦理观念有矛盾，信陵君以私人身份与缩高商议的话，还是有可能让缩高策反其子的，毕竟父子之一总有一人不忠，与其不忠于魏不如不忠于秦。
信陵君要求安陵君为魏国国家战争大事送一个人来，安陵君竟然以“小国”不使民为由拒绝。安陵君的“政府”只服务人民，而不要求人民服务“政府”和“国家”，最后信陵君也认可安陵君的道德观。“问问自己能为国家做什么，不要问国家能为你做什么”，这是道德问题，按个人觉悟自觉实行；政府服务人民是法律问题，必须依法实施。魏国政府攻郑州遇到问题，缩高若能自愿出来策反其子当然是好事，但政府无权要求缩高利用父子天伦关系来为政府解决难题，这是唵啊吽理解的这个故事的精神。
【1】《战国策·魏四》
【3】【或】《说文解字》邦也。从囗从戈，以守一。一，地也。域，或又从土。
